文／樊榮強

前不久，在廣東順德與一位多年不見的朋友吃個大排檔，喝點小酒。三杯酒下肚，這位剛過50歲的朋友開始感歎人生，自稱“雖然隻是知天命之年，卻有了七十從心所欲的感悟”。我與他頻頻舉杯，又長了點智慧。

孔子有一句名言：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

這句話是孔子對自己一生的總結，可以說是一個極簡自傳。其中最後一句，是說他到了七十歲就能做到随心所欲，但又不會做出格的事。這看上去确實是一種很高的境界，常人難以企及。

稍加思量就會發現，這句話也挺矛盾：又随心所欲，又不違規矩，怎麼可能？在一般人看來，隻要一個人稍微随心一點，所做的事情就不合規矩，比如你内急，一時找不到廁所，你就随地大小便，從心所欲了，但絕對逾越規矩。

話說明朝一哥王陽明，他有一套所謂“心學”，講的是“知行合一”，其實就是在講“從心所欲不逾矩”。

關于“知行合一”，現在一般人的理解是：不僅要認識——知，尤其應當實踐——行，隻有把“知”和“行”統一起來；換個說法就是，你不僅要知道，還有做到。

因此，曆史上有關于知易行難，還是知難行易的争論。比如現代教育家陶行知，他原名陶文浚，大學期間推崇王陽明的“知行合一”學說，改名陶知行。43歲時，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。

王陽明的“知行合一”不是上面所講的意思。他說的“知”是每個人與生俱來的“良知”，人人生而善良，即所謂“人之初，性本善”；而所謂“行”就是現實的生活行為，而且人的一生就是不斷修煉“緻良知”的過程。王陽明的“知行合一”其實應該叫“行與知合一”，知是本體，行要與之合一，向它靠攏。

如果真的做到王陽明所說的“知行合一”，那也算是“從心所欲不逾矩”了。

回到本文開頭的話題，我的朋友究竟明白了什麼呢？他說：“孔子所謂從心所欲，其實就是認慫！你看慫字怎麼寫的？不就是從心兩個字重疊起來嗎？”

确實有點醍醐灌頂的感覺！從心所欲就是認慫。

慫的本義，是鼓動别人去做某事。但現在已經變了，慫在網絡上的意義一般為害怕，洩氣，妥協，一般詞組為：認慫，慫了。例如：看到對面這麼強的陣容我立刻就慫了。

為什麼說“七十而從心所欲不逾矩”就是認慫呢？

第一，欲望減少了。雖然随心所欲，那也沒有什麼機會逾矩。比如，年輕時有一百個欲望，正所謂血氣剛，棱角分明，哪有不逾矩惹事的？七十歲了，沒有所謂遠大理想了，再也不想去改變世界、改變一個行業、改變一個公司、改變一件事情的結果、改變他人的觀念與習慣……隻剩下三兩個欲望，這就是認慫——接受現實，還有機會逾矩嗎？

第二，欲望變弱了。即使七十歲還有若幹欲望，但是都不像年輕時那樣“一定要”“必須要”，變得随遇而安，得過且過，所謂理想、願望，能實現就實現，不能實現就當一場夢，由它去吧！命裡有時終須有，命裡無時莫強求。這不是認慫嗎？

第三，欲望善變了。老子說“上善若水”，也就是說，人生最好的狀态就是活得像水一樣。水最大的特點就是，你用什麼容器盛它，它就成為什麼形狀。所謂的規矩對它來講似乎都不存在，因為它完全順從你的規矩；而且，你的規矩一改，它也改變它的樣子，它已經與世無争，徹底認慫。

黃永玉有一組生肖畫，其中一幅關于蛇的。題詞是：“據說道路是曲折的，所以我有一副柔軟的身體。”

七十而從心所欲不逾矩？可能我們一直都誤解了孔子的意思。

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