桃花入詩入詞在唐詩宋詞中常見。

唐人白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”；

張志和的“西塞山前白鹭飛，桃花流水鳜魚肥”；

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杜甫的“颠狂柳絮随風舞，輕薄桃花逐水流”；

宋人蘇轼的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；

黃庭堅的“佳節清明桃花笑，野田荒冢隻生愁”；

陸遊的“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托”；

秦觀的“有桃花紅，李花白，菜花黃”……

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桃花在中國文化中含義多層。首先代表春天來了，“桃花春色暖光開”；其次代表青春愛情，“桃之夭夭，灼灼其華”；再次代表逃避世俗，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛”。桃木還與道教有關，可以辟邪，“總把新桃換舊符”。

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唐代詩人崔護(?-831年)，字殷功，博陵(今河北保定)人，是博陵望族崔氏後人。貞元十二年(796年)進士及第；大和三年(829年)為京兆尹，後任禦史大夫，嶺南節度使。按說這人生經曆已算豐富，但就是少見于正史記載，有關他的事迹多是民間傳說。

崔護有一首詩，隻四句，卻比人紅，涉及桃花：

去年今日此門中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去,

桃花依舊笑春風。

這首詩名《題都城南莊》，我看還不如就叫“人面桃花”呢！知道這詩的人大都不知道詩的名字，嚴格說這詩的名字是後人根據故事後加上的，并不是崔護詩的原題。

崔護是博陵人，“資質甚美”，這裡的“資質”指姿态容貌。但他“孤潔寡合”，很難與人溝通交往，按今天的話說，情商不高。

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有一年清明，崔護自己一個人到都城長安南邊遊覽，遇到了一戶人家，占地不大，大概隻有一畝地，花草叢生，也看不見人。

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崔護叩門很久，剛準備離開，有一位女子隔着門縫偷看，并問了一句：誰呀？崔護先自報姓名，然後說：大好的日子，我一個人獨自看看春光，由于喝酒口渴，能不能給口水喝？女子開門端來一杯水給崔護，讓他坐在院中的馬紮上、原文是“設床命坐”，而自己卻一個人倚在一棵正開着花的小桃樹上，含情脈脈地看着崔護。

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這女子“妖姿媚态、綽有餘妍”，崔護看着美人，不知說什麼好。兩人相互看着，許久，崔護隻好告辭，女子将他送到門口，好像一肚子話沒說就返回屋裡。崔護一步三回頭地回了城，此後一年的時間裡他再也沒有來過。

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第二年清明，崔護一下子想起去年的事情，“情不可抑，徑往尋之”。結果是一切如故，隻是大門鎖上了。崔護想了想，就在大門的左扇門寫上：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

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詩是按故事順序叙述的。前兩句就是去年發生的一切，精彩的描述是“人面桃花相映紅”，這句詩是崔護将去年的相遇提煉而成，“人面”即女子，桃紅乃隐喻。

南朝梁有個詩人叫劉遵，寫過绮麗的宮體詩，其中就有“鮮膚勝粉白，曼臉若桃紅”之句，這就讓“人面桃花”一語雙關，隐喻極深。

後兩句是崔護今年的感受，事隔一年，再次造訪不遇，頓生幾分遺憾，好在隔着院牆看見盛開的桃花依舊。崔護真實的故事就到此結束了，如果沒有後來的故事，估計這首詩就淹沒在唐代詩詞的大海中。

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但孟棨的故事後續續的好。幾天後，崔護又去了城南：“複往尋之”，忽然聽到院裡有哭聲，然後問怎麼回事？一個老者問：你是不是崔護？崔護點頭，老者笑：是你殺了我的女兒。

崔護聽了，驚得說不出話。老者繼續說：我女兒都十五歲了，成年了，知書達禮，就是沒找到合适的人家。去年你走後，她天天恍惚若有所失，前幾天出門回來時看見門上的題詩，進門就病了，然後幾日水米不進，死了。

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老者接着說：我老了，就這麼一個女兒，遲遲未嫁的原因就是想遇見個好人，将來把終身托付給他。可今天不幸死了，這不是你害死的嗎？老者又扶住崔護大哭，崔護十分感動，就問老者：我能進屋看看她嗎？然後二人進屋，女子額在床上，崔護上前扶起女子的頭，放在自己大腿上，哭着說.我在這裡，我在這裡啊！哭了沒多一會兒，女子睜開眼，僅半天就完全康複了。老者乃改大悲為大喜，最後将女兒許配給了崔護。

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孟棨在《本事詩》裡的故事就講到這裡，憑感覺，故事後半段是續上的，無論加何，算是符合中國人的傳統審美習慣，皆大歡喜。

詩歌的文化力量在中華文化史上毫無争議位列第一。自先秦的《詩經》起，先賢們就知道“不學詩，無以言”，這甚至與“不學禮，無以立”并列。

“人面桃花”的詩與故事一道，形成了唐詩的一道風景。崔護以一首小詩名揚天下顯然不是偶然，因為詩中包含了太多的民族情感和生存理念，國人願意将其中有關女子的部分發揚光大。

桃花，一種普普通通的花卉，因人們賦予了它文化内涵，在某些時刻迸發巨大的能量。

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