“科學的極緻是哲學,哲學的極緻是宗教”這兩句話來自于餘秋雨的《文化苦旅》。
在筆者看來,這兩句話都是錯誤的,是對哲學與科學、哲學與宗教關系的誤讀和誤解。
先來看看“科學的極緻是哲學”這句話的錯誤。這個說法同以往“哲學是科學的科學”說法具有一緻性,都是把哲學當作一門科學來對待,都認為哲學是科學的集合和總結,犯了機械性和形而上學的錯誤。哲學是一門關于世界觀的學問,是世界觀和方法論的統一;哲學的研究對象是整個世界,包括客觀世界和主觀世界;哲學研究的基本問題是世界本原和是否可知;科學僅僅是為哲學研究提供素材的依據之一,它永遠也不可能發展為哲學。
再來看看“哲學的極緻是宗教”這句話的荒謬性。宗教強調人生的價值在于超越,在毫無意義的現實生活中努力修行,修行高深到一定程度就會超越到理想的、有意義的彼岸。從宗教的世界觀和方法論可以看出,它充其量也不過是傳統哲學流派——唯心主義的一個分支罷了。唯心主義有主觀唯心和客觀唯心之分,客觀唯心又有有神論和無神論之分,宗教屬于有神論範疇,何來“哲學的極緻是宗教”之說。
哲學是時代精神的精華!
哲學是窮究世界之無窮的一門學問。大科學家牛頓對宏觀慢速運動力學研究登峰造極,一旦涉及微觀高速運動力學,他的成果就成了謬論;局限于社會性和曆史性原因,為了找到力的源頭,萬般無奈的晚年牛頓隻好借助“上帝之手”。愛因斯坦晚年也醉心于研究神學,努力想去發現靈魂的世界。不少宗教界大咖以此為由頭,大肆宣揚“哲學的極緻是宗教”;其實這很可笑,無論是牛頓,還是愛因斯坦都是堅定的無神論者,他們之所以不約而同的晚年研究神學,動機是想為科學打開另外一扇窗,隻是方向錯了而已!但是,這絕對不成為“科學的極緻是哲學,哲學的極緻是宗教”的有力證據,隻是個時空玩笑而已!
科學的新發現,愈發證明馬克思主義哲學的正确性。有不少人拿“薛定谔的貓”實驗和托馬斯·楊的“粒子雙縫幹涉”實驗來說事,企圖以其神秘主義色彩,推翻哲學的至高無上地位;還腦洞大開的想象,我們這個宇宙隻不過是更高級的存在,無聊之下制造的一個幻境罷了!對此,我隻能呵呵,玄幻小說看多了吧!無論粒子運動生出何種異變,都始終是物質在運動,運動是絕對的,是物質存在的形式。科學的新發現,愈發論證着馬哲的科學性和正确性。
我們應當樹立正确的世界觀,準确認識和把握科學、哲學、宗教的關系,堅持科學的探索與研究精神,堅持真理,正本清源,積極引領時代精神的精華,努力弘揚社會主義核心價值觀。,
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