代表人物：墨子

春秋末戰國初思想家、學者，墨家學派創始人。姓墨名翟，生卒于約公元前468年至公元前376年，魯國人，今山東省滕州市人。墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”，人稱“布衣之士”和“賤人”。

他曾為宋國大夫，自诩“上無君上之事，下無耕農之難”，是同情“農與工肆之人”的士人；曾師從史角之後，傳其清廟之法；又學于儒者，習孔子之術，稱道堯舜大禹，明于《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，于是棄周道而用夏政。

宣揚非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”。為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數百人，形成聲勢浩大的墨家學派。墨子上說“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，幾乎“遍從人而說之”。行迹所至，東到齊，西遊鄭、衛，南至于楚、越。

墨子博學多才，擅長工巧和制作，還擅于守城技術，其後學總結其經驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰國名辯思潮的祖源之一。墨子的事迹，分别見與《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南于》等書，其思想則主要保存在墨家後學《墨子》一書中。

作品：《墨子》

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領袖稱“巨（钜）子”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。

墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，彙合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。

倫理觀∶提出“兼愛”，主張愛不應有親疏、上下、貴賤、等級的分别。他認為天下之所以大亂，是由于人不相愛。

政治觀∶主張“尚賢”、“尚同”，提倡選任賢才，消除階級觀念，使天下大治，主張“非攻”，反對一切侵略戰争。

經濟觀∶反對奢侈的生活，主張節儉，提出“節用”、“節葬”、“非樂”的思想。

宇宙觀∶提出“非命”，認為命運不能主宰人的富貴貧賤，強調隻要通過後天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張“尊天”、“事鬼”。

由于墨家從創始人墨子到主要的代表人物，都是社會中底層的學者，所以墨家更能體會到戰亂時期社會中勞動人民的凄慘生活，所以相對于儒家的過分講求“禮”，墨家更注重刻苦、節儉的生活習慣，而且不吝于做低層的勞動工作，被儒生辱為“淫巧之技”，生活上的偏差，立場上的對立，和思想上比“仁愛”更難遵從的“兼愛”，使得墨家并未得到統治者的支持，日後發展不大。

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