在文字産生之前，人們為了幫助記憶，交流思想，傳遞信息，采用了各種各樣的記事方法，最原始的記事方法是：結繩記事和契刻記事。

結繩記事

不論用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它隻是一種表示和記錄數字或其他方位的一些簡單概念。

契刻記事

主要目的是用來記錄數目和作債務的憑證。

相關典故

古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，并對他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去”。

由于結繩記事和契刻記事的不足，人們開始用文字的線條或筆畫把要表達的物體的外形特征，具體的勾畫出來，繪畫導緻了文字的産生。

随着時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了，逐漸向文字方向偏移，最終導緻文字從畫中分離出來。書寫的技術不再需要描繪，隻要把特點寫出來，就足夠了，這就是原始文字。有據可查，是在約公元前14世紀的殷商後期，形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指王室用于占蔔吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，内容一般是占蔔所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會曆史的重要資料。

到商代後期以及西周時期，人們開始把字鑄刻在青銅上，這就形成了金文。和甲骨文相比，金文的形象程度更高。金文的内容是關于當時祀典、賜命、诏書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去闆滞，變化多樣，更加豐富了。

到了西周後期，漢字發展演變為大篆，也稱籀(zhòu)文。因其着錄于字書《史籀篇》而得名。大篆的真迹，一般認為是“石鼓文”。大篆有兩個特點：一是線條化，二是規範化。在秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式，既小篆。

隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據出土簡牍，隸書起源于戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小觑的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。到了漢代，隸書發展到了成熟階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書把小篆的彎曲線條改為平直筆畫，字體進一步簡化，但同時使古漢字的形象程度大為降低，形體扁方而規整。

隸書之後又演變為章草(因它多用于奏章而得名)，章草又進一步發展成為今草。到了唐朝，又有了抒發情懷，寄情于筆端而表現的狂草。

随後揉和了隸書和草書，而自成一體的楷書(又稱真書)，在唐朝開始盛行。楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體，其字形較為正方。

楷書四大家：

唐歐陽詢(歐體) 唐顔真卿(顔體) 唐柳公權(柳體) 元趙孟頫(趙體)

介于楷書與隸書之間的是行書，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而産生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"。

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