五行就是我們所熟知的金木水火土。

中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成、轉化和相互之間的關系。五行是原始的系統論。

五行和季節的對應如下：春季為木，夏季為火，秋季為金，冬季為水。

而土，有兩種說法。

一種是說，土處在每個季節的轉換點，也就是說，一年分四季，每一個季度的最後一個月都屬土。這種看法應用得比較多。

另一種是說，土就處在夏和秋之間的那個季節，這個季節叫“長夏”。

以春季為開始的話，五行的一種相生的順序為木火土金水。

相生是連續的，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。像一代一代的父母生下自己的子女。

時間的流動也是這樣，季節從春轉換到夏、到秋，到冬，到下一個春。形成一個循環。

相克是相互克制和約束的意思，相克是隔行的。

仍以木開始算的話，是木（越過火）克土，土（越過金）克水，水（越過木）克火，火（越過土）克金，金（越過水）克木。這就像是父母（越過自己的子女）去克孫輩。

反過來說，如果五行中某一行本身太過,或者克它的那一行太弱，那麼就會發生“反克”。比如說，正常來說是金克木,如果木特别強,或金特别弱,那麼木就會反過來欺侮金。這種關系也叫相侮。

五行的生與克

結合四季來理解五行的氣性。

《尚書·洪範》：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑[tǔ yuán jià sè]。

木：

春天是生命從萌芽到一點點長大的季節。所以，和春對應的木，也就有生命向上生長的意味。

木曰曲直，曲，屈也。直，伸也。曲直，指樹木的枝條具有生長，柔和，能屈能伸的特性。

引申為凡有生長、升發、條達、舒暢等性質和作用的事物均歸屬于木。

火：

夏天，氣溫達到一年中的頂峰，樹木也到最繁密的時候。這種情狀和火是對應的，炎熱而向上升騰。

引申為凡有溫熱、向上等性質或作用的事物，均歸屬于火。

土：

四季裡每一季度最後一個月的屬性為土。這個月份承上啟下，同時具有兩個季節的秉性。氣雜，為土。

土爰稼穑。爰，通曰。稼，種植谷物。穑，收獲谷物。稼穑，泛指人類種植收獲谷物的農事活動。

引申為凡有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬于土。

金：

秋天，葉子會幹枯落下，同時會有果實成熟，代表着蕭殺、收獲，還有清潔（秋風掃落葉），夏天的轟烈繁盛到這個季節開始收縮凝聚。所以金有變革、收斂、下降的意味。

金曰從革。從，由也。革，變革。從革，說明金是通過變革而産生的。

引申為凡有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬于金。

水：

冬天，天寒地凍，生物都會收斂躲起來，或者沉睡。此時水凝結為冰雪，覆蓋并滋潤大地。

俗話說瑞雪兆豐年。冬天雪水豐沛的話，水會留在土壤裡，對第二年春耕播種以及莊稼的生長大有助益。

這句話也可以看做是水生木的一個表現。

水曰潤下。潤，滋潤、濡潤。下，向下、下行。

引申為凡有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬于水。

在描述任何事物的時候，都可以取其象，然後比類為五行之一。

如顔色、聲音、髒腑等等。

五行可以用來涵蓋和形容萬物。

下圖中的内容出自黃帝内經，五行的比類和五行的生克，也是中醫的基礎内容之一。

五行類萬物。

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