釉上新彩荷花聞香杯 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

蓮花，在我們的日常生活中随處可見，在中國人的心中有着“出淤泥而不染”的美好寓意。一朵蓮花，又是如何在傳統文化中占據一席之地的呢？

荷花杯圖樣 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

肩負“宗教使命”的花卉

蓮花，屬于中國的傳統花卉之一，蓮花紋也被稱為荷花紋。

蓮原本指的是荷花的果實，後面人們便不再過度劃分這二者的區别，将蓮荷混用。

春秋·蓮鶴方壺

從早期的文獻資料和詩歌中我們可以發現，蓮花在我國的種植曆史并不短，《詩經·鄭風·山有扶蘇》中有：“山有扶蘇， 隰有荷華。”《楚辭·離騷》中有：“制芰荷以為衣兮， 集芙蓉以為裳。”

後随着早期青銅器不斷被發掘，人們發現蓮花紋的運用曆史已經早在西周就有了端倪。春秋時期的蓮鶴方壺可謂是蓮花紋唯美浪漫的開端。

明·青花荷蓮紋碗

随着佛教文化的盛行，作為佛教象征的蓮花文化也在中國得到了迅速傳播，并且佛門奉之為“聖花”。

以蓮花為題材的裝飾紋樣，是六朝裝飾紋樣的代表。《中國陶瓷史》:“南北朝時期佛教盛行,影響了裝飾藝術。蓮花、蓮實、蓮瓣紋飾成為陶瓷裝飾的主要題材。

北魏·銅蓮花手觀世音菩薩像　

随着曆史的推移與佛教的中國化,蓮花題材喪失了宗教意義,而成為優美的純裝飾性題材。”

田自秉《中國工藝美術史》:“自東晉、北魏以後，流行用蓮花作為裝飾。它和佛教的宗教意義結合起來，達到了極盛”;“春秋戰國時期用蓮花作裝飾的實物已有發現”，“漢代武氏祠和沂南石刻,均有側視的蓮花裝飾。

北宋·定窯白釉刻劃内海水雙魚外蓮瓣紋溫碗

因此,有人認為蓮花在六朝時期因佛教的發展而從印度傳來的說法,是不确切的”。

到了隋代，瓷器日趨成熟，在當時的青瓷碗和高足盤上，仍有沿襲南朝風格刻劃圖案化的蓮瓣紋。

唐代由于審美很大程度和外來文化相融合的緣故，所以蓮花紋的風格趨于寫實。宋代佛教世俗化，文人風雅盛行，蓮紋大量出現，但宗教意味已經淡薄。

影青堆塑蓮花直口碗 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

元代青花瓷器上不乏蓮紋，或作主紋或作輔紋，刻繪在瓶、罐、壺等器物胫部或頸肩部，既有一定的模式，又在定式中追求細部變化。

明清各類陶瓷器及琉琉器上，蓮紋普遍存在，多以纏枝、串枝形象出現，寫實性蓮紋和圖案性蓮紋均為常見。

明·影青釉劃花纏枝蓮紋碗

明永樂與宣德青花盤上，盛行一把蓮紋，後逐漸發展，蓮紋與鴛鴦紋的組合紋飾較為盛行。

清代及以後，蓮花紋或主或輔，或纏枝或折枝，加之五彩、鬥彩、琺琅彩和粉彩等裝飾工藝的成熟，蓮花紋的樣式也更為多樣化。

蓮衣弄影壺承 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

蓮花的“七十二變”

在很多人接觸的蓮花紋或者荷花紋中，蓮花的形态都是非常多變的。

早期受宗教文化的影響，蓮花多成為佛教人物腳下的蓮花台，這也正是映證了蓮花的神聖性質，代表“淨土”，象征“純潔”。

唐·三彩刻荷蓮紋三足盤

另外，蓮花的“蓮”字與“連”和“廉”諧音，使蓮花除了本身的文字含義外，更有“連”“廉”的連綿持久、清白廉潔等寓意，蓮花紋樣的意義更加充實，如“連年如意”、“連年有餘”、“一品清廉”、“連生貴子”等。

不僅如此，蓮花紋樣還被人們賦予驅災辟邪等吉祥寓意。西漢應劭的《風俗通義》中提到:“殿堂象東井形，刻作荷菱。荷菱，水物也，所以厭火。"

北朝·青釉仰覆蓮花尊

蓮花的生長離不開水，根據“五行”說中，水可克火，因此建築和家具上裝飾蓮花紋樣，除了增加其美觀性，還被古人賦予了“壓火”的防火含義。

纏枝紋最早可追溯到戰國時代，但真正意義上的纏枝蓮紋可以說是起源于宋代，因為其花枝纏轉不斷，結構連綿不絕，顯得枝繁葉茂。因此寓意吉慶，象征“生生不息”之意。

影青印花蓮紋盤 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

始于春秋,宋代普遍采用的蓮花瓣構成的紋樣也風靡至今。

田自秉《中國工藝美術史》:“春秋戰國時期用蓮花作裝飾的實物已有發現，如河南新鄭出土的立鶴方壺，即用蓮瓣作為壺蓋的裝飾。”

梵影紫砂壺 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

《中國陶瓷史》:“宋瓷中蓮瓣紋飾最為普遍，多裝飾于器物的頸、肩、胫部”，“蓮瓣的形式較多，有圓頭蓮瓣、尖頭蓮、蓮瓣杯及托瓣、單勾線蓮瓣和雙勾線蓮瓣”.

“一般規律是早期蓮瓣渾圓肥厚,南宋時蓮瓣清瘦秀麗”,“有的隐露在瑩潤的釉下,有的凸出在器身上,少則一層蓮瓣紋,多者達四層，往往在大蓮瓣之間夾有小的蓮瓣”,“經常在器物的肩部與胫部飾以上下相對的仰覆蓮瓣紋”。

多作輔紋，有時也作主紋，元代以後,出現變形蓮瓣紋。

遼·白釉刻花蓮瓣紋壺

而以一束蓮花式出現的紋樣則在北宋中期出現。畫面常把盛開的蓮花、欲放的花苞、落花的蓮蓬、翻卷的荷葉用錦帶系在一起，多為印花裝飾。

《中國陶瓷史》:北宋“中期出現的印花裝飾”出現了把蓮”，“印花把蓮紋多出現在小碗的碗裡，以海水為地的較多，主題以蓮花、蓮實、荷葉或茨菇葉四五枝系為一把;印兩把蓮紋的,用交錯對稱布局；印三把蓮的,并印有'三把蓮’三個字,使我們得知這種紋飾叫'把蓮’,義為一把或一束蓮花”。

明·青花把蓮紋盤

始見于宋代陝西耀州窯青釉器，受耀州窯影響,河南新安城關窯也有把蓮紋裝飾。景德鎮窯的把蓮紋,多見于明代的青花瓷器。

折枝蓮紋為獨立折枝形狀，由一枝獨立的莖、花、葉穿插組成。一般以适形的方式裝飾在相對較狹小的特殊空間中。

嘉慶款青花折枝蓮托八吉祥紋碗

除此之外，還有“并蒂蓮”，象征和合美滿的夫妻生活；喜鵲和蓮花組成“喜登連科”；靈芝和蓮花組成“和合如意”，蓮花和海燕組成“海晏河清”，蓮花和池魚組成“連年有餘”等等。

而“出水芙蓉”形容詩文不俗，也指清麗秀美的女子，但奇特的是“白蓮花”一詞竟在千年後的現在，成了諷刺某些故作清高、内心陰暗之人的網絡語，也算是文化的矛盾之處了。

木作蓮依壺承 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

蓮花紋，是文化的蹤迹

中國人種蓮、畫蓮、頌蓮、愛蓮。周敦頤在《愛蓮說》一文中就有流傳千年的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的經典之句，使其成了“君子之花”。

它和孩童們嬉戲，作他們頭頂遮陽的傘，它留在了文人的書房，化作他們心頭的清供，它被雕刻在房梁、軒窗、佛像上，變成了最聖潔的一方淨土……

定窯白釉刻花荷蓮紋花口盤

也許蓮花的出現是一次宗教文化的滲透，但在中國人傳統的思想中，它早已不摻雜任何的世俗枷鎖，它是自由且純潔的，這世界上任何美好的事物都可以與之結合。

也許是骨子裡的天性，我們從遠古時期就對植物有深厚的情感。我們在植物上走過了漫漫千年，填飽了肚子，豐滿了精神，既能金戈鐵馬，也能花前月下，這是“心有猛虎，細嗅薔薇”的中式浪漫。

鬥彩纏枝蓮紋杯 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

西周青銅器的爐火已經熄滅，南北朝的香爐也鏽迹斑斑，揚鞭策馬、泛舟湖上，每次的細微收獲，都能成為我們文化的一部分，眼前的那一池蓮花，也在時光飛逝中，成了我們心裡的蓮花。

主編／倉巴鹿人

撰文/阿森

圖源／故宮博物院官網

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