（接上期）

原文——古之善用針艾者，視人五态，乃治之。盛者瀉之，虛者補之。

黃帝曰：治人之五态奈何？

少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。

少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。

太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者暴死不知人也。

少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣（無）外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。

陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調。謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。

解讀：這是講針對陰陽五态人的盛虛，而進行相應的針灸治療。

中醫針刺治療示意圖

太陰之人，多陰無陽。血是濁的，衛氣循行是慢的，筋緩而皮厚，用瀉法時，需要用重法方能有效。

少陰之人，多陰少陽。胃小而腸大，血易脫，氣易敗，治療時需要審明而調理。

太陽之人，多陽少陰。治療時不宜脫其陰、瀉其陽。陽脫者易生狂症，陰陽皆脫者易暴死。

少陽之人，多陽少陰。經小而絡大，衛氣少，陰實而陽虛。治療時不能單一瀉其絡脈，宜與補氣同時進行，否則會發生強直抽搐的病症。如果氣脫的迅疾，緻使中氣不足，疾病就會轉為重症。

陰陽平和之人，陰陽氣和，血脈調。治療時視邪正之有餘不足，虛補盛瀉。如果不虛不盛，則通經絡而已。

原文——此所以調陰陽，别五态之人者也。

解讀：上面講的是分别針對五态人來調陰陽的具體方法。

原文——黃帝曰：夫五态之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以别之？

少師答曰：衆人之屬，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。五态之人，尤不合于衆者也。

黃帝曰：别五态之人，奈何？

解讀：上面說的是陰陽五态人的心态和治法，那麼怎麼依據其行貌狀态來辨别他們呢？

原文——少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未偻，此太陰之人也。

解讀：太陰之人，行貌狀态為膚色暗黑，呈現下意識的謙卑姿态，特征是身材雖高大，膝腘部位卻伸不直。

膝腘部位伸不直示意圖

原文——少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁崄，行而似伏，此少陰之人也。

解讀：少陰之人，行貌狀态為清淨，常自我欣賞，天生有對陰險和傷害的敏感和防範意識，特征是站立時躁急好動，行走時身體向前俯身，伸頭屈軀，狀似潛伏。

原文——太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。

解讀：太陽之人，行貌狀态為軒昂高張，特征是站立和行走時，挺胸昂首，縱步快行，身軀後仰，兩腘後翻。

挺胸昂首示意圖

原文——少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出于背，此少陽之人也。

解讀：少陽之人，行貌狀态特征是站立時習慣頭仰得很高，行走時慣于左搖右擺，兩臂兩肘常常反挽于背後，雙手就像從後背伸出一樣。

原文——陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

解讀：陰陽平和之人，行貌狀态特征為穩重而不張揚、順從肅敬，舉止大方适度，随遇而安，正氣岸然，品德端正，待人說話，和顔悅色，目光溫存而慈祥，肉墩墩的樣子，大家都認為他是德行很好的人。

本文是對陰陽五态人分類的專章論述，它講了一個十分重要的象思維，人體呈現出來的外在行貌狀态，和内在的心态規律，是由體人的陰陽比例而決定的。依據呈現出的象，就可以比為抽象的類，進而掌握其規律性，用來指導臨床治療。

另外，這裡還重點提到一句話：“衆人之屬，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。五态之人，尤不合于衆者也。”是說，陰陽五态人，是從衆人中細分出來的，它講的由于體内陰陽比例的不同，而呈現出了不同的行貌狀态和心态，但它與陰陽二十五人所呈現出來的形色音貌也有不同之處。下文将具體對《黃帝内經·靈樞·陰陽二十五人》原文進行解讀。

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