而在《知常容眼中的世界和曆史》中序号從8到11的文章是講述儒家，道家，法家之間的聯系和區别。但很多人不清楚在春秋戰國時期，最厲害的既不是儒家，也不是道家，而是墨家。

墨家學說博大精深的，不過很多人對此不太了解了，今天我們來說一說墨家的一個有趣的命題：世上有鬼。

墨子先生他堅決認為這個世界上是有鬼神的，而且為了反駁那些無神論者，專門寫了一章《明鬼》，一起來看看他是怎麼證明的。

墨子先生第一個證明采用反問，如果真的沒有鬼神，為什麼會有鬼神的傳說呢？

請惑聞之見之，則必以為有；莫聞莫見，則必以為無

所以墨子說你要是真的不相信這世界上有鬼，那你去問一問這些老百姓他們怎麼說。你可以随便去鄉間的任何地方去問。他們肯定都聽過這樣的傳說。從這裡可以看出墨子先生首先沒有去證明真有鬼神，而是從沒有鬼神為什麼有傳說去證明，角度的介入很值得後世學習。

如果老百姓的說法是傳說，以訛傳訛，你不相信也不怪你，沒有問題，墨子先生說各國的《春秋》上面有記載，你總該相信了吧。

周宣王冤殺了大臣杜伯，三年後，周宣王和一大幫人出去打獵，到了中午的時候，杜伯就騎着白馬，拿着紅弓，紅箭，穿着紅衣服，然後對準周宣王射，結果周宣王就被射死了。鬼神為什麼一定要與紅顔色聯系起來，這讓知常容想到後世鐘馗的打扮也是紅衣，是不是就是受了墨子這個造型的觀點影響呢？

鄭穆公因為有德，所以被春神句芒賜福，增加壽命19年。估計鄭穆公開心死了。這事記載在鄭國的《春秋》中。

燕簡公殺死了手下莊子儀，結果又是日中，也就是太陽高照的時候，莊子儀就拿着一根紅色的木棒打死了燕簡公。又是紅色的。

然後他說你别以為我是在胡說八道，這個事情記載在燕國的《春秋》中，而後來他還舉了一個宋國《春秋》上記載的類似的事情，而在齊國的《春秋》上還記載着有兩個臣子打官司，打了三年，當時的齊莊公也弄不清是誰錯了，就打算把他們都殺掉，但又怕殺錯，要是都放了，那又不對，所以很兩難，後來有人給他出了一個主意：

乃使之人共一羊，盟齊之神社。二子許諾

結果打官司的兩人，一個叫王裡國的念完誓詞之後，輪到中裡徼念，念到一半，那隻已經作為祭品的羊忽然活了，把中裡徼給弄死了。

不過這些《春秋》我們都看不見了，因為我們能見到的隻有魯國《春秋》，還是經過孔子認可和修訂的，先秦的文化遺失其實還是挺重的。

墨子先生說，老百姓的話你不相信，各國的《春秋》你也不信，那也沒有關系，那看一看正規的曆朝曆代的史書記載你總該信了吧。

這個史書自然指的是夏商周各朝的王室史官記錄的事件，代表着最高權威。那時的史家是不像後世的史家受權力影響，那時的史家是秉筆直書，不作假，這種風骨到了春秋之時還是那樣。《史記》齊太公世家記載這麼一件事情。

”齊太史書曰“崔杼弑莊公”，崔杼殺之。其弟複書，崔杼複殺之。少弟複書，崔杼乃舍之

可見史官之正氣，令人佩服。

墨子說《周書·大雅》記載：

文王陟降，在帝左右。

墨子說如果鬼神不存在，那麼周文王死後，他怎麼可能呆在天帝的左右呢？

《商書》也記載：

山川鬼神，亦莫敢不甯；若能共允，佳天下之合，下土之葆。”察山川、鬼神之所以莫敢不甯者，以佐謀禹也

說鬼神在為大禹出謀劃策。

《夏書》中的禹誓記載：

是以賞于祖，而僇于社

講的是什麼呢？啟繼承王位，有扈氏表示十分不服，然後就發生了戰争，最後有扈氏戰敗。對于上面這句話，墨子的解釋是：

賞于祖者何也？言分命之均也；僇于社者何也？言聽獄之事也。故古聖王必以鬼神為賞賢而罰暴，是故賞必于祖，而僇必于社

所以夏，商，周書上都有這樣的記載，那證明這世界上真的有鬼神，不然為什麼老百姓中有鬼神的傳說流傳，各國的《春秋》記載中有鬼神的記錄，而史書上又有這種記載。這都可以證明這個世界上真的有鬼神。

有些朋友看到這裡生出一個疑問，為什麼墨子一定要證明這個世界上有鬼神呢？因為雖然有傳說，但這不科學啊，現在科學就認為這世界上是沒有鬼神的。

墨子想搞迷信活動？當然不是了，鬼神是墨家學說中的一個重要一環。因為在墨家學說裡，整個社會結構是這樣的：老天是最大的，天是有感情的，不像《道德經》中提到的天地不仁。人們要學習的對象也是天，這個與老子的觀點是相通的。天讓人來管理人間，那個人就是天子，天子再派人到各地去管理，那就是諸侯，然後再諸侯派人去各地管理，那就是大夫。。。。。這就是整個墨子認為的社會結構。

天是一個很抽象的概念，天怎麼來管理和處罰呢？天與人之間通過誰來交流，自然不是人，也不是天，那麼鬼神的存在的意義就顯得格外重要了。

而且他把承認鬼神上升到了聖王之道 ，他認為當時天下混亂的主要原因就是人們不相信鬼神，不相信鬼神具備的賞罰能力。所以諸侯之間就用暴力相互讨伐，整個天下秩序就亂了。要想解決這個問題，首先就必須要讓人們一定要相信鬼神，相信鬼神是會有賞，也會懲罰暴力的，所有人都相信了，那麼天下就不會出現混亂了。

這是墨子的一個核心邏輯之一，孔子提出的是仁，老子提出的是道 ，而墨子提出的是義。孔子的仁來源于周公，老子的道來源于不知道，而墨子的義來源于天，他認為天是喜歡義的。

雖然墨家在秦漢之時就已經沒落，但這種人格化的天的思想卻被漢代大儒董仲舒繼承，提出了天人三策，不過鬼神的作用被他自忽略，因為強化鬼神就會制約皇權，他幫漢武帝解決了劉氏擁有天下的理由。

所以諸子百家到最後是你中有我，我中有你，接下去我嘗試繼續将墨家的一些觀點與其他諸子百家進行比對，過程也是一件蠻有趣的事情，也歡迎各位加入，一起讓傳統文化有更多的人知曉。

我叫知常容，文章談曆史，專欄談教育，閑時談談道德經，如果覺得我說的有理，歡迎關注。