前面我們說了，文藝複興是一場思想革命。文藝複興不僅是一場思想革命，更是一場文化革命。
我們都知道歐洲中世紀的時候，教皇高于一切，隻要有對教皇不同意見的被當成“異端”判死刑。那時，古希臘古羅馬的文獻全部被焚毀。當時人們要了解古希臘古羅馬的文獻隻能到拜占庭和西亞去挖掘尋找。于是文藝複興就這麼産生了。
說到文藝複興是文化革命，不得不提到文藝複興三傑，但丁、彼特拉克、薄伽丘。但丁是文藝複興的先驅，但丁代表作有《神曲》，寫于1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隐約窺見文藝複興時期人文主義思想的曙光。這本書分為三個部分，有《地獄》《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式，叙述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責教會的統治。
皮特拉克是第一個提出人文主義，因此被稱為人文主義之父，人文主義的核心是維護人性尊嚴，反對暴力和歧視。主張自由平等和自我價值。皮特拉克希望研究歐洲古典文學，寫了大量的作品，作品有《歌集》。《歌集》中的詩人多都是即興而作的詩體日記，共366首，其中14行詩317首，抒情詩29首，六行詩九首，叙事詩七首，短詩四首。全部詩集分上下兩部分：《聖母勞拉之生》和《聖母勞拉之死》。
喬萬尼薄伽丘是文藝複興三傑之一，是一個佛羅倫薩商人和一個法國女人的私生子。起初他父親要他學經商，喬萬尼薄伽丘對經商沒有興趣，後來學法律他也堅持不下去，他自幼就喜愛文學，因此他開始自學詩學，大量閱讀作家們的作品。1333年，在那波利生活期間，薄伽丘有機會出入安傑奧的羅伯特國王的宮廷。在這裡，他被壓抑的個性和才智得以充分的施展。他同許多人文主義詩人、學者、神學家、法學家廣泛交遊，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱曆，擴大了文化藝術視野，進一步煥發了他對古典文化和文學的興趣。後來在1338 年，取材自《特洛伊傳奇》的叙事長詩《菲洛斯特拉托》面世，1340 年，取材自《埃涅阿斯紀》的詩作《苔塞伊達》面世。1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識。1353年，完成《十日談》。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。
以上是文藝複興三傑的介紹，文藝複興有許多大師，而文藝複興三傑是文藝複興罪顯著的三個代表，就這三個人奠定了西方崛起的基礎。
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