你有興趣了解什麼是學習嗎？你到學校就是去學習的，不是嗎？那麼什麼是學習？你有沒有想過？你如何學、為何學、學到的又是些什麼？學習的深層含義究竟是什麼？你必須學習讀書、寫字，念各種不同的科目，為了準備謀生而學得一技之長。當我們談到學習時，我們所指的包括以上的一切，然而大部分的人就在此停住了。一旦我們通過考試，并且謀得一官半職以後，我們就把學習完全忘光了。

但是學習到底有無止境？我們總說從書本上學來的和從經驗中學來的是兩回事，這種看法正确嗎？譬如從書本中，我們學到别人在科學上的見解，然後我們就自己做實驗，并且從這些見解中繼續學習。同時我們也從經驗中學習，至少這是我們自己認定的。但是我們如果想徹底明白生命中不可思議的奧秘，去弄清楚什麼是神或真理，我們就一定要有自由；然而通過經驗，我們可能自由地研究和學習嗎？你有沒有思考過經驗是什麼？它是不是面對挑戰而産生的反應？面對挑戰而産生的反應就是經驗。你能從經驗中學習嗎？當你遇到挑戰或刺激時，你是根據自己的限制，根據自己所受的教育、文化、宗教、社會以及經濟的背景而反應的。遇到挑戰時，你是根據自己的宗教背景來反應的。然而如果你不從自己的背景中抽離，那麼在你面對任何挑戰時的反應，都隻能加強或減輕你原有的背景。因此你從來沒有真正自由地探索、發現和了解什麼是真理或神。所以經驗并不能使我們的心智得到自由，通過經驗的學習，隻是根據個人原有的局限所造出來的新模式而已。我想，了解這點是非常重要的，因為當我們年長後，會愈來愈執着自己的經驗，希望依照這種方式來學，但是我們的學習都是由自己的背景所指揮的，這意味着，通過經驗的學習是永遠得不到自由的，我們隻是稍稍減輕了原有的局限而已。我們通常所指的學習是不斷去适應、抗拒和壓抑的過程，我們不是學着去避免一些事物，就是學着去獲得一些事物。然而是否有種境界，在其中我們的心不是學習的工具，而隻是單純地存在，你能了解這個差别嗎？隻要我們處在求取或逃避的狀态，我們的心就必須學習，在這種學習中，永遠都有很大的壓力和抗拒。為了學習，你就必須專注，不是嗎？那麼什麼是專注呢？你有沒有注意過如果你專注在一件事情上，你會怎麼樣？如果有人規定你讀一本你不想讀的書或是你想讀的書，你都必須抗拒或排除其他的事情。你抗拒自己想望向窗外，或是想和其他人說話的欲望，來使自己專心。所以這種專注的過程總是很費力的，不是嗎？在這種專注中，總是存在着為了想獲得什麼而學習的動機、誘因和努力。我們的人生就是由這一連串的努力所組成的，這其實是充滿壓力的學習過程。如果我們能在完全沒有壓力、沒有野心也不堆積知識的情況下學習，我們的心智不就能學得更深入、更迅速嗎？然後它會變成一個能去探索和發現什麼是真理、美與神的好工具了。其實就是你不再屈服于任何權威了，不管他是屬于學術、社會、宗教、文化或任何局限之中的權威。你知道的，隻有當你的心不被偏見束縛時，它才能發現真相，在這個發現真相的過程中，你的心是不累積的，不是嗎？一旦你開始累積自己的經驗或學習到的東西，它就會使你的心智停滞，阻止你向前進展。在探索真相的過程中，你的心每天都在淘汰舊有的，它永遠都是清新的，不被昨日的經驗所污染。真理是活生生的，它不是靜止的，一顆想發現真理的心也必須是活生生的，不被偏見或經驗拖累。隻有在這種自在的狀态中，真理才能展現。這一切從語言的層面來說也許是困難的，但是如果你用心去感受，就不難了解了。我們若想探索生命的奧秘，我們的心就必須自由；你一旦學會了某些東西，而又把這些東西當做進一步學習的基礎，那麼你的心就不自由了，你就失去了探索的精神。問：我們為什麼很快就忘掉了那些好不容易學會的東西？克：你是不是因為被當時的情況所逼而去學的？假如你想成為律師，而你所讀的是數學及物理，那麼你很快就會把數學及物理忘掉。如果你是因為某個誘因而去學習的，你是否能真的學會任何東西？如果你希望通過考試，謀得一份工作或結婚，你也會專注地學，一旦你通過了考試，很快就把自己所學的忘光了，不是嗎？如果學習隻是達到目的的手段，一旦你達到自己預計的目标，就會把手段忘記了，顯然，這根本就不是學習。因此，隻有在沒有任何動機和誘因的狀況下，你才會為了愛而學習，也隻有這種學習才是真的學習。

問：“進步”這個字眼的真義是什麼？克：就像大部分人一樣，你們都有理想，不是嗎？然而這個理想并不是真實的、實際的東西。理想是你們認為“應該”的境界，它是存在于未來的。我現在想說的是：把理想忘掉，而去覺察你的本來面目，不要追求你認為“應該”有的樣子，而要了解“真實”的自己。了解真實的自己，比追尋理想中的自己要重要多了。為什麼？因為在了解自我中會開始自然的轉換過程。反之，如果你想把自己改變成理想的形象，這其中是沒有任何變化可言的，隻不過是包裝改變了而已。如果你覺得自己是愚鈍的，而想把這份愚鈍改變成智慧，也就是你“應該”有的樣子，這其實就是愚蠢的行為，那是沒有意義的，不真實的，那隻是在追求自我的投射，延遲對于“真我”的了解罷了。隻要你想把自己的愚鈍改變成别的東西，你就依舊是愚鈍的。但是如果你對自己說：“我知道我很笨，而我很想了解愚笨是什麼，因此我必須進入愚笨之中，觀察它是如何産生的。”在這種深入的探索中，就會産生根本上的轉化。“進步”這個字眼的真義是什麼？世上是否有所謂“進步”這樣東西？你看見牛車以一小時兩英裡的速度前進，而飛機卻以一小時六百英裡的速度飛行。這是進步，不是嗎？還有科技上的進步，譬如更好的通訊方法、更優良的促進健康的方法等等。但是世上是否還有其他形式的進步？有沒有意味着穿越時間的心靈上的提升，也就是心理上的進步？心靈層面的進步是不是真的屬于心靈的實相，還是意識層面的幻象？你知道，提出基本的問題是非常重要的，但是很不幸，我們通常都用非常簡單的答案去回答這些最基本的問題。我們認為簡單的答案就是解答，但事實并非如此。我們必須提出最基本的問題，并且讓問題自己去運作，讓問題在我們的心中産生作用，來發現事實的真相。進步暗示着時間性，不是嗎？畢竟我們花費了幾世紀的時間，才從牛車時代進步到噴氣式飛機時代。我們現在以為我們可以用同樣的方式，通過時間來找到神或實相。我們活在這裡，以為神活在彼岸，或是在很遙遠的地方，為了彌補這段距離與空間，我們認為必須靠時間來達到目的。但是神或實相并不是固定不變的，我們自己也不是固定不變的，根本沒有一個定點的活動可以開始。但是為了心理上的安全感，我們卻緊緊抓住一個觀念，認為在每個人心中都有一個定點，連實相都是固定的，然而這隻是一個幻象，而不是真實的。一旦我們需要在時間中讓心靈演化，這種行為就已經不是屬靈的了，因為真理是與時間無關的。陷入時間的心智會需要時間來找到實相，但是實相是超越時間的，它沒有定點。心智，不論它是屬于有意識或無意識層面的，都必須從它的累積物中解脫，也隻有如此才能找到實相或神。問：我走進鳥兒時，它們為何都飛開了？克：如果你走近鳥兒，它們都不飛開，那該有多好！如果你能摸他們，對它們友善，那該有多麼可愛！但是你知道，我們人類是十分殘酷的，我們把鳥兒殺死，折磨它們，我們用網子捕捉它們，然後放在鳥籠裡。想想看，一隻可愛的鹦鹉被關在鳥籠裡，每天黃昏，它都呼喚着它的伴侶，眼睜睜地看着其他的鳥兒飛過廣闊的天空。我們是如此對待鳥兒的，所以當我們靠近它們的時候，它們怎麼可能不害怕？但是如果你安靜地坐在一個孤單的角落裡，非常的安靜、非常的溫柔，你很快就會發現有鳥兒來到你的身邊，它們在你的附近飛舞，你可以觀察到它們敏捷的動作，它們纖巧的爪子，以及它們極為強韌美妙的羽毛。但是你必須有極大的耐心才能辦得到，也就是說，你必須有很大的愛，同時，你必須沒有恐懼。動物可以感覺出我們心中的恐懼，隻要它們感受到了，就會同樣生起恐懼而逃離。所以了解我們自己是非常重要的。你可以試着在樹下非常安靜地坐着，可是不要隻坐二三分鐘，因為鳥兒不可能在這麼短的時間之内對你習慣。你要每天到這棵樹下安靜地坐着，很快的，你會感覺到身邊的每樣東西都是活的。你會看見小草在陽光下閃閃發亮，鳥兒們不停地跳躍着，蛇身上散發奇美的光澤。或者一隻高挂天空的風筝，靜靜地享受着微風的撫慰。但是要欣賞并且感受這份喜悅，你必須有甯靜的内在。問：你和我的差别在什麼地方？克：你和我有任何基本上的差異嗎？也許你的膚色很白，而我卻相當黑，也許你非常聰明，知識比我淵博。或許我可能是住在鄉下的人，而你卻走遍了全世界。很明顯，這個世界确實有不同的形式、語言、知識、禮節、傳統和文化等等。但是不論我們是婆羅門或是非婆羅門，不論我們是美國人、俄國人、日本人、中國人或是其他國家的人，難道我們之間沒有很大的相似之處嗎？我們都有恐懼，我們都要追求安全感，我們都希望被愛，我們都需要吃東西以及追求快樂。但是表面上的不同破壞了我們的覺察力，使我們忽略了人類之間的相似之處。如果能了解，并且超越這些共同的人性，才會帶來極大的愛及關懷。很不幸，我們大部分的人都被這些表面上的不同所局限了，被不同的種族、文化、信仰所分裂。信仰是詛咒，它使人分裂，并且制造對立。隻有超越所有的信仰，超越所有的不同點及相同點，我們才能得到自由，才會發現什麼是真理與實相。問：當我吸煙時，老師為何不高興？克：也許他已經告訴你許多次，希望你不要吸煙，因為抽煙對小男孩沒有什麼好處，可是你不聽他的勸告而繼續抽煙，因為你喜歡香煙的味道，所以老師就對你不高興了。然而“你自己”對這件事有什麼看法呢？你認為這麼年輕的人是否應該養成抽煙的習慣，或者其他任何習慣？如果在你這個年齡，你的身體已經習慣于抽煙，這意味着你已經變成了香煙的奴隸，這不是一件很可怕的事嗎？抽煙對年長的人來說，可能還算好，不過它是否有好處還是件極令人懷疑的事。很不幸的是，年長的人已經給自己找到各種作為習慣的奴隸的借口。但是你們這些仍然非常年輕、非常不成熟，出于青春期，還在成長的孩子，你們為什麼要習慣于某些事情或是養成任何習慣？這些習慣隻會使你們變得不敏感。你們一旦對某些事情養成習慣，就開始陷入習慣的模式，你們的心就變得遲鈍而不再敏感了，它會失去那種能夠發現什麼是神、美和愛的感受力。問：人為何獵捕老虎？克：他們為了殺戮時的快感而殺。我們都做過這種輕率的事，譬如把蒼蠅的翅膀扯下來，看看會有什麼結果。我們說别人的閑話，或是苛責于人，我們為了果腹而殺，我們為了所謂的和平而殺，我們為了國家或理想而殺。因此我們的本性是十分殘酷的，不是嗎？但是如果我們能了解這一點，并且把殘酷放到一邊，那麼看着老虎從我們身邊走過，就變成一件非常有趣的事了。有一天黃昏，我和幾位友人在孟買附近遊玩，有一位朋友開車帶我們進入森林，去看一隻被人發現在附近出沒的老虎。在回程中，我們的車子正在轉彎時，忽然間，這隻老虎就在路中間出現了。它黃黑相間，毛色光亮，身形精瘦，拖着長長的尾巴，看來真是一隻可愛的動物，充滿了優雅與力量。我們關掉車燈，它就咆哮着向我們走過來，它走得很近幾乎碰到車子。這真是一個美妙的景象，如果一個人能不帶槍來觀察這類的動物，那就更有意思了，這其中有着極大的美感。問：我們為何背負着哀傷？克：我們把哀傷視為人生中不可避免的一部分，我們用哀傷創造了許多哲學。我們給哀傷找理由，還認為要想找到神就必須苦修。但是我的看法卻完全相反，我認為所以會有哀傷，是因為人類對待彼此過于殘酷。同時，人生中有太多的事情是無解的，因此我們感到痛苦，包括死亡、失業、看見窮人的悲慘生活等等。我們對這一切都不了解，所以我們備受折磨，而一個愈敏感的人，就愈覺得痛苦。

然而我們不但沒有去設法了解這些事情，反而給哀傷找了各種理由。我們不努力把這個腐化的社會制度革新以及突破，反而被動地适應它。我們如果想要脫離哀傷，就必須祛除傷害他人的欲望，同時也必須祛除做好事的欲望，因為所謂的“好事”，也還是在我們的局限下的産物。

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