七、《誨人不倦》

（一）解釋加點字詞

1.唯上知①與下愚②不移。

①上知：上等的智者。

②下愚：下等的愚人。

2.有教無類。

類：種類，類别。

3.子以四教:文①，行②，忠③，信④。

①文：曆史文獻。

②行：社會實踐。

③忠：待人盡心竭力。

④信：辦事誠實可信。

4.言語:宰我，子貢。

言語：辭令。

5.文學:子遊，子夏。

文學：文獻。

6.嘗獨立①，鯉趨②而過庭。

①獨立：指孔子一個人站在那裡。

②趨：按（àn）照禮的規定，臣子經過君主的面前，兒子經過父親的面前，都要小步快走以示謹敬。

7.不學《詩》，無以言。

不學《詩》，無以言：春秋時代，外交場合中多通過誦讀《詩經》有關篇章來表達自己的意見，熟習《詩經》是外交人員從容應對的必要條件。

8.不憤不啟①，不悱②不發。舉一隅③不以三隅反④，則不複也。

①啟：開導。

②悱（fěi）：想說而說不出來的樣子。

③隅（yú）：方位。一般有四方。

④反：還複，這裡指回過頭來加以驗證。

9.賜也何敢望回?

望：比較，同……相比。

10.弗如也;吾與女，弗如也。

與（yǔ）：贊同。

11.子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”

如切（qiē）如磋（cuō），如琢（zhuó）如磨：這是《詩經・衛風・淇奧》中的句子。切磋琢磨是加工骨角玉石的各種方法。切，切（qiē）削（xiāo），加工玉器的方法。磋，磨治，加工象牙的方法。琢，雕刻，加工骨器的方法。磨，加工石器的方法。子貢這裡引用詩句，比喻人有了好的本質，還要緻力于學問，才能達到更高的境界。

12.賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往①而在知來②者。

①往：過去的事，這裡指已言已知的事。

②來：本來的事，這裡指未言未知的事。

13.子夏問曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮①。’何謂也?”子曰:“繪事後素②。”曰:“禮後乎③？”子曰:“起④予者商也!始可與言《詩》已矣。”

①巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮，素以為絢（xuàn）兮：前兩句見《詩經・衛風・碩人》，第三句當是逸詩。巧笑L美好的笑容。倩：面頰（jiá）美好。盼：黑白分明。素以為絢，即“以素為絢”，在素的基礎上畫彩色花紋。素，白色的絹（juàn），引申指白色的底子。絢，色彩繁盛的樣子。

②繪事後素：繪畫的事後于素地，即先有了底子然後繪畫。

③禮後乎：子夏從詩句的讨論聯想到禮與仁義的關系，提出禮後于仁義即禮以仁義等道德修養為基礎的看法。禮，指禮儀容止，相當于“繪”;仁義等美質相當于“素”。

④起：啟發。

14.求也退，故進之；由也兼人，故退之。

兼人：一個人相當于兩個人，指敢作敢為。兼，倍。

15.子如不言，則小子何述焉?

述：傳述，闡述前人成說使之流傳。

16.述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

作：創作，創造。

17.吾自衛反魯，然後樂正①，《雅》《頌》各得其所②。

①樂正：音樂得到厘（lí）正。

②《雅》《頌》各得其所：《雅》《頌》，指樂曲而言。得其所，一指樂曲本身的音律得到協調，一指樂曲所使用的場合得到适當安排。

八、《高山仰止》

（一）解釋加點字詞

1.歸與!歸與!吾黨①之小子狂簡②，斐然成章③，不知所以裁之④。

①黨：指家鄉。

②狂簡:狂：狂放。簡：大，指志大。

③斐然成章：喻指文化知識已然燦然可觀，即已“博學于文”。斐然，有文采的樣子。章，有條理的花紋。④不知所以裁之：喻指弟子尚不知“約之以禮”。

2.子路，行行如①也。冉有、子貢，侃侃如②也。

①行行( hànghàng )如:剛強的樣子。

②侃侃如：和樂的樣子。

3.暴虎①馮河②，死而無悔者，吾不與也;必也臨事而懼③，好謀而成者也。

①暴虎:徒手搏虎。

②馮河:徒步渡河。

③懼:警惕、謹慎。

4.子曰:“由之瑟①，奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也②。”

①瑟:這裡指子路鼓瑟的技巧和内容。

②由也升堂矣，未入于室也:古代房屋建在高台上，房屋前半部分是堂，用以舉行吉兇大禮，堂後面是住人的室。人門後沿台階走上去才能登上堂，經過堂以後才能進入室。這裡是用升堂入室比喻學道的深入程度。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧妙。

5.顔淵死。子哭之恸。

恸：過分哀痛。

6.子之武城，聞弦歌之聲①。夫子莞爾②而笑，曰:“割雞焉用牛刀③?”

①弦歌之聲：這是推行禮樂教化的表現。弦，指琴瑟。

②莞(wǎn)爾：微笑的樣子。

③割雞焉用牛刀：喻指治理武城這樣的小地方用不着禮樂大道。這是孔子欣喜時的玩笑話。

7.仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後①。夫子循循然②善誘人，博我以文③，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立④，卓爾⑤。雖欲從之，末⑥由⑦也已。

①仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後：這幾句是說孔子的學說高深難測，無所不在。

②循循然：有次序的樣子。

③文：文獻。

④所立：指孔子創立的新說。

⑤卓爾：高高地豎立、超群出衆的樣子。

⑥末：無。

⑦由：途徑。

九、《沂水春風》

（一）解釋加點字詞

1.以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?

居：閑居，平常。

2.千乘之國，攝①乎大國之間，加之以師旅，因②之以饑馑③;由也為之，比及④三年，可使有勇，且知方⑤也。

①攝：夾。

②因：疊加，增添。

③饑馑：通常泛指饑荒。饑：谷物失收。馑：菜果失收。

④比及：等到。

⑤方：義。

3.夫子哂之。

哂(shěn)：微笑。

4.方六七十，如①五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如②曰其禮樂，以俟③君子。

①如：或。

②如：若，至于。

③俟：等待。

5.非曰能之，願學焉。宗廟之事①，如會同②，端章甫③，願為小相④焉。

①宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。

②會同：這裡泛指外交會見。會，指諸侯會盟。同，指諸侯共同朝見天子。

③端章甫：穿玄端戴章甫，指穿戴禮服禮帽。端，玄端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。這裡都用為動詞。

④相：主持禮儀的人，即司儀。

6.鼓瑟希，铿爾①，舍②瑟而作③，對曰:“異乎三子者之撰④。

①铿(kēng )爾：形容推瑟發出的聲音。

②舍：舍開，這裡指放下。

③作：站起來。

④撰：述。

7.莫春①者，春服②既成，冠者③五六人，童子④六七人，浴乎沂，風乎舞雩⑤，詠而歸。

①莫(mù)春：即“暮春”，夏曆三月。

②春服：夾（jiá）衣。

③冠者：指成人。古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年。

④童子：指成童，年十五以上，二十以下。

⑤舞雩(yú)：祭天求雨之處，有壇有樹。雩祭有歌舞，故稱舞雩台。

十、《中庸之道》

（一）解釋加點字詞

1.中庸①之為德也，其至②矣乎!民鮮久矣。

①中庸：儒家的處世原則。主要指折中、适當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。

②至：達到極點。指最為适用，最為寶貴。

2.君子之于天下也，無适①也，無莫②也，義之與比③。

①适(dí)：親厚。

②莫：淡漠。

③義之與比：即“與義比”，跟義在一起。指以義作為與人交往的依據。

3.不得中行①而與②之，必也狂狷③乎!狂者進取，狷者有所不為也。

①中行：中道。這裡指言行合于中庸之道的人。

②與：交往。

③狂狷(juàn)：狂，志向大而不切實際。狷，性情褊（biǎn）急而孤介自守。

4.禮之用，和為貴①。先王②之道，斯為美③，小大由④之。

①禮之用，和為貴：禮的作用是維護奴隸社會和封建社會的等級制度，在強調人與人之間的差别的同時，也在調節人與人之間的關系，使人們各安其分，以保持社會的安定。

②先王：指前代聖明的君王。

③美：善。

④由：遵循，遵從。

5.君子和①而不同②，小人同而不和。

①和：和諧。指不同事物之間的平衡和協調，即對立的統一。

②同：等同。指無差别的同一。

6.鄉原，德之賊也。

鄉原(yuàn):指被鄉民視為忠厚樸實，實則同流合污、阿世媚俗的人。原，通“願”，謹慎老實。

7.有惡，惡稱人惡者，惡居下流而讪①上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者。

①讪(shàn)：毀謗。

②窒：阻塞不通。

8.惡徼①以為知者，惡不孫以為勇者，惡讦②以為直者。

①徼(jiāo)：強取，掠奪。

②讦(jié)：揭發别人的隐私或過錯。

十一、一詞多義

（一）文

1.郁郁乎文（完美）哉

2.則修文德（指禮樂仁義的政治教化）以來之。

3.行有餘力，則以學文（指《詩》《書》《禮》《樂》)等儒家文化經典）。

4.君子質而已矣，何以文（修飾，這裡指對外在形式如儀容、舉止、禮節等的修飾和講求）為?

5.質勝文（文飾）則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

【翻譯】質樸勝過了文飾，就會顯得粗野，文飾勝過了質樸，就會顯得虛浮。隻有質樸和文飾配合适當，才可能成為君子。

6.夫子循循然善誘人，博我以文（文獻），約我以禮，欲罷不能。

7.君子以文（文章學問）會友，以友輔仁。

8.子以四教:文（曆史文獻），行，忠，信。

9.文學（文獻）:子遊，子夏。

（二）與

1.弗如也;吾與（贊同）女，弗如也。

2.不得中行而與（交往）之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。

（三）由

1.視其所以，觀其所由（經由，經曆），察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?

2.先王之道，斯為美，小大由（遵循，遵從）之。

3.雖欲從之，末由（途徑）也已。

（四）黨

1.君子矜（jīn）而不争，群而不黨（結黨營私）。

2.人之過也，各于其黨（類，類别）。

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