本文來自：網絡轉載時間4月23日8：55

說到天帝少昊其實關注的人不多哈，但是這個人挺有故事的，很多人都說了，其實這個天帝少昊非常的有意思，他的故事也非常的多，本以為神話故事沒那麼多的七七八八的事情，但是依舊是涉及很多權權等等的，反正就是看得十分的尴尬了，活脫脫的鬥起來，話說這個天帝少昊後來被推翻了，那麼這到底是為什麼呢?是少昊做了壞事還是說有其他的原因呢?下面就着這問題我們一起來分析看看吧!

少昊(約公元前2598年—約公元前2525年)，姬姓，名摰。又稱白帝，又作少皞、少皓、少颢，史稱青陽氏、金天氏、窮桑、雲陽氏或朱宣。

一：說其為玄嚣，黃帝長子，是遠古時代華夏部落聯盟首領，同時也是早期東夷族的首領，定都窮桑。

二：《山海經》：少昊屬金，在西方。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。

而有學者認為,據《拾遺記》：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉。”黃帝戰勝蚩尤(九黎之君)後，采取分黎以制黎的政策分化九黎，帝挈(少昊)被委派治理東夷。東夷為太昊及蚩尤遺裔，夷即負弓之人，夷之謂當在揮公發明弓箭之後。

《離騷·經》、《山海經·西山經》及《淮南子》載少昊又名“西皇”、“白帝”、“西方之帝”，可知少昊并非東夷土著。據相關史籍記載少昊在位八十四年，壽一百，可知少昊即位時年十六。又相關史籍載黃帝在位一百年，壽百十一，若少昊為黃帝子，少昊當生于黃帝九十七歲之時，顯然不可能。在這些記載看：少昊卻不應為黃帝之子，當為黃帝之孫。

《世本》的說法：“少皞是黃帝之子，金天氏少皞 ，青陽即少臯，黃帝之子，代黃帝而有天下。

《帝王世紀》也持這種觀點：“少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節，黃帝時有大星如虹，下流華渚，女節夢接意感，生少昊，是為玄嚣。邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。地在魯城北。”這是兩本在漢以後影響較大的書，漢代以後的書籍多持此種說法。

在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顔色各異，是按五方的顔色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裡，因此他又稱為鳳鳥氏。

少年即被黃帝送到東夷部落聯盟裡最大部落鳳鴻氏部落裡曆練，并取鳳鴻氏之女為妻，成為鳳鴻部落的首領，後又成為整個東夷部落的首領。

少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛來，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。

不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。

《山海經·西山經》“又西二百裡，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”

《山海經·大荒東經》“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝颛顼，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”。

少昊時期，是華夏鳳文化的繁榮時期，現江姓等有少昊血緣的族裔的姓氏圖騰裡仍帶有鳳鳥或燕子圖案。從少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是華夏族主幹東夷部落聯盟的首領。少昊族從大昊伏羲氏族發展而來，是東夷勢力的代表。

山東大學王青教授說過：“少昊氏是史前東夷人的重要支系，考古發現的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶口文化時期，而且還延續到龍山文化時期，期間經曆了不斷遷移和發展的過程。其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶。據考古學者考證，山東大汶口文化就是少昊氏的部族遺存，在今山東泰安市大汶口村南。

《曲阜縣志》記載：，黃帝之子少昊建都窮桑，後徙曲阜，在位84年，壽百歲而終，葬于魯故城東門之外的壽丘 .“少昊金天氏。姓己，名摯，黃帝之子玄嚣也。”少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登帝于窮桑，遷都于曲阜。當登帝位時，鳳鳥适至，故以鳥紀官。少昊施政，“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”，“實為五帝之冠”。據傳少昊在位十四年，卒時百歲，葬于雲陽山。據考證，少昊陵墓後面的小土山，即雲陽山。少昊陵何時建築，已不可考。據載“宋真宗幸魯，大建宮殿，以道教守之，古樹豐碑，林立栉比，金、元亦加修葺”。明弘治時為雷火焚毀，清乾隆年間又兩次大修，後又多次重修。

不管少昊是誰的子嗣，我們隻要記得少昊，作為我們華夏名族的的祖先之一，他也是我國神話故事中的人物，他是三皇五帝中掌管西方的上帝，他曾建立自己的國家，憑借自己傑出的才能，編制出了一套完善的官位體系，最後成為了統領一方的霸主。

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