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先看有為，有為就是有所作為。

那麼無為，是沒有作為或者不作為嗎？

有人說無為就是不妄為，也就是順應自然，是道法自然，是順着道。

這樣聽着就很玄，又說不是不作為，又說要順應道而為。

那應該怎麼順道而為。

一、無為之道

古代的農民，日出而作，日落而息，遵循大自然的規律，順道而為。

那反過來，日落而作，日出而息，就很難受了，身體會很難受，熬夜傷身，而且還浪費電力。

現代就有很多人上夜班，而且不能一直上夜班，需要兩班倒或三班倒之類的。

如果一直上夜班或者奮戰七天七夜，這就是逆道而行。

逆道而行的沒什麼好結果，要麼傷身了、要麼進醫院了、要麼猝死了，違反自然規律。

順着道去思考，就能明白很多東西。

比如：

為什麼現代要有8小時工作制，要有周末，要有節假日。

像那種一天工作十幾個小時，一個月都沒幾天休息時間的，怎麼可能會有幸福感呢。

為什麼年輕人會去送外賣卻不進工廠。

春夏秋冬，四季流轉。

春生夏長，秋收冬藏。

有農忙有農閑，張弛有度。

如果風調雨順，沒有繁重的賦稅、沒有地主的剝削的話，古代農民的生活還是不錯的。

所以你會發現，古代農民苦哈哈，現代人其實也苦哈哈的。

二、有為與無為

言歸正傳。有為與無為。

有可以指看得見的、物質的、有形的東西。

無可以指看不見的、精神的、無形的東西。

我們再從這個角度去理解有為和無為。

用現代的話來說，有為就是有房有車有錢。無為就是有道德有才能有品質卻無房無車無錢。

看看古代名将白起。

伊阙之戰，白起采取先弱後強、避實擊虛的戰法，全殲韓魏聯軍24萬人，因功晉升國尉。

三十六年，領兵入楚，攻克楚都，受封武安君。五十五年，長平之戰大敗趙軍，坑殺趙俘40多萬人，為秦國最終一掃六合消除最大的障礙。

白起很有為吧！

一将功成萬骨枯，名垂千古。

這戰功，這功績，那都是看得見的，人人都服，實至名歸。

那有沒有無為的這種将軍呢？

這個将軍沒有打過仗，卻能不戰而屈人之兵。

沒有人會認為這種将軍是名将，因為沒有戰績，很多人會認為他隻是運氣好。

這種将軍是沒有名聲的，是無為的。

真的無為嗎？真的什麼都沒有做嗎？

當然不是，隻是大家都看不見這個将軍的有為，或者會忽視他的有為，所以認為他是無為的。

這就是無為，無形的有為。

防患于未然算不算有為。

無為不是什麼都沒做，而是做了你根本就記不住，你會很快忘卻，你不會認為這是有為，所以成了無為，無形的有為。

我還是喜歡用華佗的例子，實在是太經典了。

有一個華佗三兄弟還是扁鵲三兄弟的故事，就當是華佗啦。

有人問華佗，你們家裡兄弟三人誰的醫術最高？

華佗說：“長兄最佳，中兄次之，我最差。”

華佗說：“長兄治病，于病情發作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，于病情初起時，一般人以為他隻能治輕微的小病，所以他的名氣隻及本鄉裡；而我是治病于病情嚴重之時，一般人都看到我下針放血、用藥教藥，都以為我醫術高明，因此名氣響遍全國。”

長兄無為，防患于未然，名氣無法傳出去，是個“無名之輩”。

一個皇帝，沒什麼豐功偉績，但是百姓安居樂業，天下太平。

這就是無為，道家的垂拱而治。

史書記載不了幾句，因為這個皇帝沒有什麼豐功偉績可以記載。

人是不喜歡無為的。

人之道，損不足補有餘；人之道是喜歡功名利祿的，人人都希望成為秦始皇，千古流芳。

所以無為就是天之道。

天之道，損有餘補不足。

三、有與無的轉換

再換一個角度。

有和無之間的轉換。

和陰陽轉換的道理是一樣的，陰陽可以轉換，有和無之間也可以轉換。

一個人物質都滿足了，就會去追求精神。

俗話說，吃飽了撐的。

慈善也是這個原理。

把有轉化成無。把物質轉化成精神。

一個人有錢不代表什麼，那隻是個人，但是這個人做慈善，就和别人有關系了，别人就會說這個人是個慈善家。

用物質換精神。

無也可以轉化成有。

比如：這個人很有誠信，信用很高；别人就願意借錢給他，或者這個人道德很好，人人稱贊，别人就願意幫助他。

這就叫無中生有。

道可道，非常道，名可名，非常名！

無為之道。

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