古代思想家總結出來的文化精髓，都透着濃濃的生活經驗和哲學思想，他們以簡單的語言和平時的語言，以微言大義的方式表達出了，做人、做事的真谛。

雖然讀起來晦澀難懂，可是仔細琢磨一下，就會品味出這些語言的魅力和精華所在。“慈不帶兵、義不養财”，實際上是在教大家做人的藝術。

一個心慈手軟的人做事必然會猶猶豫豫，這樣的人帶兵有百害而無一利；為人仗義、大氣那面會仗義疏财，所以也不适合管理錢财。那你聽過完整版嗎？做人是一門藝術。

從字面意思上去理解，一個善良、仁慈、心軟的人，根本不适合手握兵權或帶兵打仗。因為一個适合領導軍隊的人，不僅要有謀還要有勇，如果過于仁慈善良就會優柔寡斷，在關鍵時刻根本沒有殺伐果斷的魄力。

無論是古代還是現代，隻要是戰争就是非常殘酷、冷血的。一個帶兵打仗的人，如果總是婦人之仁或心慈面軟，那麼不僅得不到士兵的擁護，甚至在打仗之時根本都無法領導和指揮軍隊作戰。

我們都知道善良是最高貴的品質，可是用錯了地方就會惹出麻煩。在軍營中規矩非常重要，正所謂沒有規矩不成方圓。

如果士兵不能做到令行禁止，那麼對于軍隊來說就是一場災難。所以該心狠手辣之時千萬不要心軟，否則絕對會後患無窮。

《增廣賢文》原文為：“慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴，然兵無令不行，将無威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟乃是最佳人等。”可見軍隊中需要的是恩威并施，絕非一味地仁慈。

“義”可以解釋為正義、道義、義氣，是一個具有褒義色彩的詞彙。所謂“義不養财”指的是凡事都講道義的人，根本不适合管理錢财或經商。因為商人做生意的目的就是以利益為重、道義為後。

而道義為先的人往往都比較重感情，這樣的人根本無法正确、理性地做事情。道義放兩旁利字擺中間才是商人的本性，在利益面前商人根本顧不上道義。反觀那些重視仁義的商人，往往都賺不到錢啊。

一個宅心仁厚的人根本做不了官，之所以這樣說是因為過去官場就是一個小社會，要想出淤泥而不染非常不容易。因為官場上離心離德、場爾虞我詐的事情非常多，如果做任何事情都不留心眼或一味的仁慈，那麼别人就會以為你好欺壓。

常言道：“天下烏鴉一般黑”，一旦身在官場就身不由己了。雖然我們所受到的教育是要與人和善，但是一定要分場合更要分人、分事。

如果總是将自己善良的一面表現給别人看，不僅得不到别人的以誠相待，甚至還有人會在你的背後捅刀子。

所以無論在任何情況下，除了應該堅守自己的底線之外，還應該适合爾虞我詐的官場生活。這樣别人就不會把你當軟柿子捏來捏去，而自己也會在官場混得風生水起，可見任何事情都有兩面性，如果無法把握事物的發展規律，最後就會變成那個待宰的羔羊。

喜歡感情用事的人，往往都成不了大氣候。雖然說人活着無外乎情、理二字，可是如果太過于重感情就會失去理性，也就無法發現事物本質。而“情不立事”則一針見血地指出了做人或做事時總是以情為先，到最後也就根本成不了事。

按照古人的說法感情用事的人，往往我都看不到第二天的太陽。因為我國是一個人情社會，大家在相處的時候往往都特别在意個人的事，彼此之間表面上很和氣，可是私下裡卻總會算計來算計去。并且每個人之間可能都有聯系，如果總是感情用事，那麼就會有失公允。

其實，這四個字講的是不能任人唯親，畢竟“親兄弟明算賬”，絕對是大家需要了解并照做的事情。無論做任何事情都應該就事論事，而不是一味地拉幫結派、講感情。

無論古今政壇都是一個波密雲詭的環境，如果太過于仁慈或者說總是婦人之仁，那麼就根本無法從政，因為為官者過于仁慈就會被掣肘，同時，還會被認為無法勝任。雖然說仁心、仁愛是每個人都應該具備的品質，感覺不能忘記自己所從事的職業和環境。

“慈不帶兵、義不養财、善不為官、情不立事、仁不從政”，出自古代典籍《增廣賢文》，作為一部以辛辣手法描繪的世情書籍，讓很多人都找到了做人、做事的方法論。

雖然這句話中反複強調不能過于仁慈，否則就會被人所左右，但還是要告訴大家一定要堅守仁慈、善良。

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