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聲律啟蒙上卷前言

聲律啟蒙【卷下】十二侵(shíèrqīn)

眉對目，口對心。

錦瑟對瑤琴。

曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。

松郁郁，竹森森。

闵損對曾參。

秦王親擊缶，虞帝自揮琴。

三獻卞和嘗泣玉，四知楊震固辭金。

寂寂秋朝，庭葉因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月轉清陰。

注音：

méiduìmù，kǒuduìxīn。

jǐnsèduìyáoqín。

xiǎogēngduìhándiào，wǎndíduìqiūzhēn。

sōngyùyù，zhúsēnsēn。

mǐnsǔnduìzēngshēn。

qínwángqīnjīfǒu，yúdìzìhuīqín。

sānxiànbiànhéchángqìyù，sìzhīyángzhèngùcíjīn。

jìjìqiūzhāo，tíngyèyīnshuāngcuīnènsè；chénchénchūnyè，qìhuāsuíyuèzhuǎnqīngyīn。

注釋：

眉目口心：眉目指眉毛和眼睛，亦借指容顔，比喻事物的要領、頭緒或條理。口心指嘴和心髒，組成中心思想和語言表達渠道，心是中央、中樞，指思想器官和思想感情等。有時，眉和心也關聯，指表面迹象和心底心思。南宋李清照的《一剪梅·紅藕香殘》：紅藕香殘玉簟（diàn）秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓；花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。例句：嬛綿好眉目，閑麗美腰身。藝文志者，學問之眉目，著述之門戶也。憶郎直憶到如今，誰料思深戀亦深，刻木為雞啼不得，原來有口卻無心。口是心非，背向異辭。都來此事，眉間心上，無計相回避。低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。

錦瑟瑤琴：錦瑟指漆有織錦紋的樂器瑟。瑤琴指用玉裝飾的琴。晚唐李商隐《錦瑟》：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，此情可待成追憶，隻是當時已惘然。南宋嶽飛《小重山·昨夜寒蛩》：昨夜寒蛩不住鳴，驚回千裡夢，已三更，起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月胧明；白首為功名，舊山松竹老，阻歸程，欲将心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。

曉耕寒釣：晨起耕作。寒江垂釣。唐代顔仁郁《農家》：半夜呼兒趁曉耕，羸（léi）牛無力漸艱行，時人不識農家苦，将謂田中谷自生。唐代柳宗元《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

晚笛秋砧（zhēn）：夜晚的笛聲。深秋裡的搗衣聲。砧指搗衣石。南宋陸遊《雨中泊舟蕭山縣驿》：端居無策散閑愁，聊作人間汗漫遊，晚笛随風來倦枕，春潮帶雨送孤舟；店家菰（gū）飯香初熟，市擔蓴（chún）絲滑欲流，自笑勞生成底事，黃塵陌上雪蒙頭。唐代李白《贈崔侍郎》：長劍一杯酒，男兒方寸心，洛陽因劇孟，托宿話胸襟；但仰山嶽秀，不知江海深，長安複攜手，再顧重千金；君乃輶（yóu）軒佐，予叨翰墨林，高風摧秀木，虛彈落驚禽；不取回舟興，而來命駕尋，扶搖應借力，桃李願成陰；笑吐張儀舌，愁為莊舄（xì）吟，誰憐明月夜，腸斷聽秋砧。

松郁郁：松林生長茂盛。西晉左思《詠史·郁郁澗底松》：郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條；世胄（zhòu）蹑（niè）高位，英俊沉下僚，地勢使之然，由來非一朝；金張藉舊業，七葉珥（ěr）漢貂，馮公豈不偉，白首不見招。

竹森森：竹子生長茂密。北宋梅曉臣《細竹》：森森漢宮竹，托本異孤生，玉砌緣根迸，朱欄與筍平；朝煙生密翠，晚影漏斜明，應待女娲采，參差鳳琯（guǎn）清。

闵損曾參（shēn）：闵損是孔子的弟子，字子骞（qiān），以孝著稱，繼母虐待闵損，損父欲休繼母，闵損反為繼母求情，繼母羞愧悔悟。曾參：即曾子，名參，字子輿，也是孔子的學生，以賢著稱，接二連三有人說曾子殺人，就連慈母也不敢相信他了。

秦王親擊缶（fǒu）：在秦昭王約趙惠文王的渑池會上，秦王令趙王親自鼓瑟，蔺相如不惜以死相逼迫使秦王擊缶，維護了趙國尊嚴。

虞帝自揮琴：有虞氏帝舜是華夏民族的共同始祖、中華道德的創始人之一，還是上古帝王虞舜，以受堯禅讓而稱帝于天下，為華夏文明的重要奠基人，虞舜帝擅長音樂，曾作《南風歌》，彈五弦琴，祈求風調雨順，五谷豐登。

三獻卞和嘗泣玉：春秋時期楚國人卞和，在荊山尋得一塊璞玉，先後獻給楚厲王和楚武王，都被認為欺詐，并受刑砍去雙腳。楚文王即位後，卞和坐在荊山下懷抱璞玉痛哭。楚文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，琢成舉世聞名的和氏璧。後世留有卞和獻璧、卞和泣玉等故事。嘗指曾經。

四知楊震固辭金：東漢楊震，字伯起，四知為由，拒受賄金。四知指天知、地知、我知、你知。固指堅決的态度。

寂寂秋朝（zhāo）庭葉因霜摧嫩色：冷清寂靜的秋晨，庭院裡植物的葉子因寒霜摧殘而凋零。明代陳汝言《蘭》：蘭生深山中，馥馥吐幽香，偶為世人賞，移之置高堂；雨露失天時，根株離本鄉，雖承愛護力，長養非其方；冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷，何如在林壑，時至還自芳。

沉沉春夜砌（qì）花随月轉清陰：深邃沉靜的春夜，石階上的花影随着月亮轉動而移動。清陰指清靜的陰影。北宋蘇轼《春宵》：春宵一刻值千金，花有清香月有陰，歌管樓台聲細細，秋千院落夜沉沉。北宋王安石《春夜》：金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒，春色惱人眠不得，月移花影上欄幹。

前對後，古對今。

野獸對山禽。

犍牛對牝馬，水淺對山深。

曾點瑟，戴逵琴。

璞玉對渾金。

豔紅花弄色，濃綠柳敷陰。

不雨湯王方剪爪，有風楚子正披襟。

書生惜壯歲，韶華寸陰尺壁；遊子愛良宵，光陰一刻千金。

注音：

qiánduìhòu，gǔduìjīn。

yěshòuduìshānqín。

jiānniúduìpìnmǎ，shuǐqiǎnduìshānshēn。

zēngdiǎnsè，dàikuíqín。

púyùduìhùnjīn。

yànhónghuānòngsè，nónglǜliǔfūyīn。

bùyǔtāngwángfāngjiǎnzhǎo，yǒufēngchǔzǐzhèngpījīn。

shūshēngxīzhuàngsuì，sháohuácùnyīnchǐbì；yóuzǐàiliángxiāo，guāngjǐngyíkèqiānjīn。

注釋：

前後古今：前後指空間的前後，也指時間的先後。古今指古代和現今。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營，八百裡分麾下炙（zhì），五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵；馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，赢得生前身後名，可憐白發生！“了卻君王天下事，赢得生前身後名。可憐白發生。唐代杜甫《登樓》：花近高樓傷客心，萬方多難此登臨，錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今；北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵，可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。唐代李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》：青天有月來幾時，我今停杯一問之，人攀明月不可得，月行卻與人相随；皎如飛鏡臨丹阙，綠煙滅盡清輝發，但見宵從海上來，甯知曉向雲間沒；白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰，今人不見古時月，今月曾經照古人。

野獸山禽：山野自然生長的，非人工飼養的獸鳥類。例句：翻飛射野獸，花月醉雕鞍。山禽引子哺紅果，溪友得錢留白魚。

犍（jiān）牛對牝（pìn）馬：犍牛指閹割過的牛，較為馴順，易于駕馭。牝馬指母馬。牝本義是雌性的鳥獸，牡是雄性的鳥獸，牝也意為溪谷和鎖孔。宋代雷震《村晚》：草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪，牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。明代高啟《牧牛詞》：爾牛角彎環，我牛尾秃速；共拈（niān）短笛與長鞭，南隴東岡去相逐，日斜草遠牛行遲，牛勞牛饑唯我知，牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊卧，長年牧牛百不憂，但恐輸租賣我牛。清代楊晉《柳塘春牧圖》：牧童牛背綠楊煙，斷續歌聲獨往返，不與人間榮辱事，滿蓑風雨亦堯天。唐代陳凝《馬》：未明龍骨駿，幸得到神州，自有千金價，甯忘伯樂酬；雖知殊款段，莫敢比骅骝，若遇追風便，當軒一舉頭。南宋熊禾《三綱歎》：三綱首夫婦，大義天地侔（móu），世人不見理，人欲滔天流；卦象利牝馬，詩歌美關鸠，一陰與一陽，物物有匹逑；引手戒援溺，發言愧中冓（gòu），人道豈獸禽，今乃不爾猶；明明白晝攫（jué），豈複人間羞，迩來六合混，不限風馬牛；燕姬與越女，妙舞還清讴，倍蓰（xǐ）與什百，但欲稱所求；一屋欲火炎，焰焰焚林丘，大則相棄捐，小亦生懲尤；六如與五耦，傾覆卒未休，衽（rèn）席有陷阱，談笑皆戈矛；天性自此夷，同氣或為仇，讒言間黑白，骨肉成深仇；每恨共世子，天分太甚柔，事明易為決，何至經渎溝；不如挺之兒，處變才俱優，孝子成父美，豈是相嫉仇；家人繼之睽（kuí），二女志不投，一家隻三親，恩義本相缪（móu）；乾綱一以解，渙然更莫收，升堂道既絕，徒重薰養憂；司徒久無官，經世乏遠猷（yóu），架漏二千載，使我心悠悠。

水淺山深：南宋陸遊《山行》：閑人日日得閑行，況值今朝小雨晴，水淺遊魚渾可數，山深藥草半無名；臨溪旋喚罾船渡，過寺初聞浴鼓聲，小醉未應風味減，滿盤青杏伴朱櫻。

曾（zēng）點瑟：曾點，字晳，故又稱曾皙，春秋時期魯國人，與兒子曾參一起拜在孔子門下。曾點喜歡鼓瑟唱歌，孔子認為他是有進取心的狂放之士。有曾點舍瑟的典故。

戴逵琴：東晉著名美術家、雕塑家戴逵，字安道，谯郡铚縣（今安徽濉溪）人，戴逵終生不仕，博學多才，善彈琴，工人物山水，太宰武陵王司馬晞召其彈琴，摔琴拒鼓，不為王門伶人。晉孝武帝時累征不就。有戴逵破琴的典故。

璞玉渾金：璞玉指未雕琢的玉。渾金指未冶煉的金。質地天然純美，比喻人的品性純厚。南宋廖行之《重九後菊》：寂寞東籬幾夕霜，不堪憔悴逐炎涼，誰知璞玉渾金态，盡作紅塵紫陌妝；流液尚能甘水味，返魂應付與梅香，來年莫落秋深後，好趁登高入酒觞。

豔紅花弄色：鮮豔的紅花正炫耀着色彩。弄指賣弄、炫耀、顯現。金代董解元（名字已佚）《西廂記·諸宮調》卷五：過雨櫻桃血滿枝，弄色的奇花紅間紫，垂柳已成絲。

濃綠柳敷陰：濃密的綠柳正鋪開陰涼。敷指布置、鋪開、擺開。南宋吳惟信《柳》：灞橋煙水碧沉沉，萬縷低垂結翠陰，學舞腰肢風外細，凝愁顔色雨中深；絮漫天地凄涼淚，萍滿池塘造化心，記得贈行曾折處，短長亭畔聽莺吟。

不雨湯王方剪爪：傳說商湯時期，天下大旱，用各種辦法求雨都無濟于事。後來巫師占蔔說應以人為祭品，老天才能下雨。商湯王長歎一聲說，求雨是為造福百姓，怎能讓人民作犧牲呢。于是選好吉日，商湯王沐浴後，身穿白色粗布衣裳，跪在神台前，讓巫師剪掉自己的頭發和指甲，以己身之物為祭品，祈禱于桑林，并以六事自責，天果然降雨。

有風楚子正披襟：戰國時期，楚襄王遊蘭台宮時，忽然一陣涼風吹起，楚王披襟擋之，感覺渾身舒适，歎曰：快哉，慶幸寡人能與庶人共享此風。宋玉說：這是大王專享之風，庶人豈能共享。楚王奇怪地問到：風者，天地之氣，不分貴賤高下，将刮到每個人的身上，你說這隻是專門刮給我的，有什麼根據。為此，宋玉作《風賦》，解釋說：風有雌雄之分，刮到宮中來的是雄風，令大王感到舒适；刮到窮街陋巷的是雌風。宋玉分風的典故，表面是在奉承楚王，實際上是借風分雌雄，諷刺貴賤有别。

書生惜壯歲韶華寸陰尺壁：讀書人愛惜年輕時的美好時光，視光陰比珍寶還珍貴。韶華指美好的時光。寸陰尺璧指一寸光陰重于直徑一尺的美玉，極言時間可貴。例句：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。尺璧非寶，寸陰是競。古心自有著鞭地，尺璧分陰未當勤。吾生如寄耳，寸晷輕尺玉。寸陰嗟荏苒，十駕敢躊躇。酌芳酤，奏繁弦，惜寸陰，情固然。生死輪迥苦莫禁，不如學道惜分陰。

遊子愛良宵光陰一刻千金：喜歡遊玩的公子沉溺于享樂，視春宵比黃金貴重，盡情享樂。一刻千金指一刻時光價值千金。北宋蘇轼《春宵》：春宵一刻值千金，花有清香月有陰，歌管樓台聲細細，秋千院落夜沉沉。

絲對竹，劍對琴。

素志對丹心。

千愁對一醉，虎嘯對龍吟。

子罕玉，不疑金。

往古對來今。

天寒鄒吹律，歲旱傅為霖。

渠說子規為帝魄，侬知孔雀是家禽。

屈子沉江，處處舟中争系粽；牛郎渡渚，家家台上競穿針。

注音：

sīduìzhú，jiànshíqín。

sùzhìduìdānxīn。

qiānchóuduìyīzuì，hǔxiàoduìlóngyín。

zǐhanyù，búyíjīn。

wǎnggǔduìláijīn。

tiānhánzōuchuīlǜ，suìhànfùwéilín。

qúshuōzǐguīwéidìpò，nóngzhīkǒngquèshìjiāqín。

qūzǐchénjiāng，chùchùzhōuzhōngzhèngjìzòng；niúlángdùzhǔ，jiājiātáishàngjìngchuānzhēn。

注釋：

絲竹劍琴：《三字經》有雲：匏土革、木石金、絲與竹，乃八音。指的就是古代按樂器材質區分的八類樂器，絲類樂器如琴瑟，竹類樂器如箫笛。劍和琴是古代文士追求的一種融通境界，成語劍膽琴心，比喻剛柔相濟，任俠儒雅，既有情緻，又有膽識。例句：雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。浔陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。小榻琴心展，長纓劍膽舒。

素志丹心：素志指平素的心願。丹心指赤誠的忠心。唐代杜牧《川守大夫劉公早歲寓居敦行裡肆有題壁十韻》：旅館當年葺（qì），公才此日論；林繁輕竹祖，樹暗惜桐孫；煉藥藏金鼎，疏泉陷石盆；散科松有節，深剃草無根；龍卧池猶在，莺遷谷尚存；昔為揚子宅，今是李膺（yīng）門；積學螢嘗聚，微詞鳳早吞；百年明素志，三顧起新恩；雪耀冰霜冷，塵飛水墨昏；莫教垂露迹，歲晚雜苔痕。南宋文天祥《過零丁洋》：辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星，山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍；惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

千愁一醉：千般愁緒。一場酒醉。縱有千般愁緒，也可以用一場酩酊大醉來消解。喝醉了，無法思考了，愁苦就暫時不存在了。這就是《增廣賢文》裡的：三杯通大道，一醉解千愁。其中三杯通大道出自唐代李白《月下獨酌》其二，一醉解千愁出自宋代吳澄《木蘭花慢·再用》。唐代杜甫《落日》：落日在簾鈎，溪邊春事幽，芳菲緣岸圃，樵爨（cuàn）倚灘舟；啅（zhào）雀争枝墜，飛蟲滿院遊，濁醪（láo）誰造汝，一酌散千憂。元代愛山《越調·小桃紅·消遣》：一溪流水水溪雲，雨霁山光潤，野鳥山花破愁悶，樂閑身，拖條藜杖家家問，問誰家有酒，見青簾高挂，高挂在楊柳岸杏花村；世間惟有酒忘憂，酒況誰參透，酒解愁腸破僝僽（chánzhòu），到心頭，三杯滌盡胸中垢，和顔潤色，延年益壽，一醉解千愁。

虎嘯龍吟：虎長聲叫，風生。龍大聲鳴，水起。比喻相關事物互相感應。也形容聲勢浩大。出自東漢張衡《歸田賦》：爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。

子罕玉：這是子罕辭玉的典故。春秋時期，宋國賢臣樂喜字子罕，有人得到了一塊玉，把它獻給子罕，子罕不肯接受。獻玉人說：我已經請匠人看了，玉匠認定它是珍寶，所以才敢獻給您。子罕說：我把不貪作為珍寶，你把美玉作為珍寶，如果你把美玉給我，我們都會喪失珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。獻玉人跪拜于地說：小人帶着美玉，不能安全返鄉，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。于是，子罕把美玉帶回去，請玉工雕琢成玉器，并賣了好價錢，全部資助獻玉人，讓他平安返回家鄉。

不疑金：這是不疑償金的典故。漢文帝郎官直不疑，南陽（今河南南陽）人。一次，他的同事郎官中有人請假回家，卻錯拿了另外一個郎官的黃金。黃金的主人發現丢失了金子，便猜疑是直不疑幹的。對此，直不疑沒有做任何辯解，他買來同等的黃金，交給失主。過了幾天，請假回家的郎官返回來，把錯拿的黃金如數交還給失主。這個失主十分慚愧，連忙向直不疑道歉，直不疑十分地大度，也沒有任何怨言。因此，遠近的人都稱贊直不疑是位忠厚的長者。

往古來今：從古至今。宋代卓世清《蔔算子•題徐仙亭》：流水一灣西，晚坐孤亭靜，不見高人跨鶴歸，風竹搖清影；往古與來今，休用重重省，十裡梅花雪正晴，月挂遙山冷。

天寒鄒吹律：戰國時期齊國陰陽家代表人物、五行創始人鄒衍精于音律，吹奏的音律能使氣溫變暖。《列子·湯問》雲：北方有地，美而寒，不生五谷，鄒子吹律暖之，而禾黍滋也。王充《論衡·寒溫篇》記載：燕有寒谷，不生五谷，鄒衍吹律，寒谷可種，燕人種黍其中，号曰黍谷。

歲旱傅為霖：《尚書·說命上》：殷商時期著名賢臣傅說（fùyuè），本為胥靡（囚犯），本無姓，名說，在傅岩築城。商朝高宗武丁求賢臣良佐，夢得聖人，醒來後将夢中的聖人畫影圖形，派人尋找，最終找到了傅說，任命他為宰相，高宗對他說：請早晚進谏，以幫助我修德吧，比如鐵器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和漿；比如年歲大旱，要用你作霖雨，敞開你的心泉來灌溉我的心吧；比如藥物不猛烈，疾病就不會好；比如赤腳而不看路，腳因此會受傷。希望你和你的同僚，無不同心來匡正你的君主，使我依從先王，追随成湯，來安定天下的人民。請重視我的這個命令，要考慮取得成功。

渠說子規為帝魄：他說子規是望帝杜宇的化身。渠是方言，他的意思。子規是杜鵑。出自晚唐李商隐《錦瑟》：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

侬知孔雀是家禽：你可知道孔雀是孔夫子家養的家禽。侬是方言，你的意思。出自三國時期人楊修字德祖，楊修學問淵博，以聰慧著稱，九歲的時候，有一次孔子第26代孫孔君平到楊家做客，楊家以楊梅待客，孔君平指着楊梅對楊修說：此君家果也。楊修應聲答道：沒聽說過孔雀就是孔子家的家禽。

屈子沉江處處舟中争系粽：公元前278年，秦軍攻破楚國郢（yǐng）都。被罷黜的楚國大夫、愛國詩人屈原心如刀割，于五月初五寫下了絕筆詩《懷沙》，抱石投汨羅江以死殉國。聽說屈原投江殉國後，楚國百姓哀傷不已，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的遺體。還有人拿着飯團、雞蛋等食物，投入江中，希望能讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會再去傷害屈大夫的遺體。人們見後紛紛仿效，以粽葉包飯，外纏彩絲，逐漸就演變成為了端午節包粽子、吃粽子的習俗。

牛郎渡渚（zhǔ）家家台上競穿針：牛郎織女的傳說，是我國古代經典的神話故事。織女是天帝的孫女，心靈手巧，在天上負責以雲霞織錦，但她卻私自下凡嫁給牛郎，生兒育女。天帝知道後大怒，強行把織女抓回天庭，隻許牛郎帶着子女，在每年七月七日上天，由喜鵲架橋，渡天河與織女會面。于是，人間女子也在這天晚上于庭院設置拜台穿針引線，向巧手的織女祈求賜予巧慧，故七夕節也稱乞巧節。

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