子曰仁者不憂勇者不懼?原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也”，我來為大家科普一下關于子曰仁者不憂勇者不懼?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

子曰仁者不憂勇者不懼

原文：

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”

釋義：

憤：思考問題時有疑難想不通。《說文解字》：“憤，懑也。”

悱（fěi）：想表達卻說不出來。發，啟發。

舉：糾正。《呂氏春秋·自知》：“故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。”

隅：角落和彎曲之處。隅，陬也。——《說文》　。這裡引申為問題。

譯文：

孔子說：“（教誨學生時，他）不到（因心中不解而）憤怒時不開導，不到他諸多懷疑而未能理清時不啟發。（幫他）糾正一個問題，（他）不能糾正三個（同類的）問題，就不再次（啟發）了。”

解讀：

先說這句話和前文的關系。前文說“吾未嘗無誨焉”，怎麼“誨”的？這句話就是回答孔子是怎麼“誨”的。孔子總結了他“誨”的共同點就是給予啟發。但是給啟發是有條件的，瘟豬子、死腦筋、偷奸耍滑的是不會給啟發的。為什麼我這麼說呢，下面就仔細講講這句話的内涵。

前文說了孔子“誨”人，要求這個人必須是成年人對不對？也就是說必須是能思考，能實踐的人。但是思考卻有區别。思考最常見的區别就是思考的深度與廣度。人因為進行了深度思考，卻始終不能自洽，所以才會心中郁結憤懑，想要爆發的樣子。這個時候給予他啟發，他就能融會貫通。有的人進行了廣泛的思考，對各種能夠聯系的東西都進行了懷疑，但就是因為各種懷疑而不能确定，所以說不出口。這個時候，給予啟發，他就能舉一反三。如果不能舉一不能反三，就說明他思考的廣泛性和深刻性還不夠，不需要、不值得進一步啟發。

前面說的瘟豬子、死腦筋、偷奸耍滑的人就不會進行深入思考，也不會廣泛懷疑。這種人給予啟發，他能不能理解未可知。如果他亂理解，那不是辜負了老師啟發的苦心了嗎？這種情況下，反而害了他，不如不給啟發。

我覺得我這裡是有創新的。不僅在内涵上有創新，“則不複也”的解釋上也有創新。我這裡解釋為不再啟發，前後文能夠連貫一氣，比市面上的通常解釋好得多。

這裡要引申一下教育方式。孔子這裡的教育方式就是啟發式教育。我們現在也同樣倡導啟發式教育，但是很多教師卻不知道怎麼做。就是因為不能明白啟發的條件是什麼。所以，如果你是教師要進行啟發式教育必須要在相關問題上給學生輸入适當的材料，可以是你主動給予，也可以是你提示讓他們下課自己去搜索。反正，在啟發式教育前，必須要有大量的輸入才行，這是這種教育方式成功的前提。如果是進行初步的啟發式教育，教師給予材料即可，這個時候，教師可以控制材料的深度和廣度，适合低年級學生。如果學生的思維成熟了，教師可以提方向，讓學生盡可能地收集廣泛的材料，學生思考問題後，教師進行啟發式教育。這種啟發式教育方式現在又分為了很多具體的教學方法。但是最基本的樣式就是，提出問題—收集材料—思考—啟發。當然，啟發式教育對教師的要求也很高。如果自認為水平不夠，要慎用，不然就會遭遇尴尬。

與啟發式教學相對應的就是“填鴨式”或者說“注入式”教學。現在很多人都批判這種教學方式。但是為什麼很多教師依然沒有轉變思維、轉變教學方式呢？因為，“填鴨式”教學在很多時候是适應教學環境的。學生内裡沒貨，不僅是沒材料，而且連思考方式也缺乏，甚至缺乏更基本的基礎知識。這種情況下必須進行“填鴨式”教學。所以，教學方式也要靈活運用，看情況、看條件采取合适的教學方式才是教師應該做的。不要，喊你啟發式教學你就不管什麼情況都啟發。如果啟發的條件都不具備，你啟發個球。就像，你沒有油想要内燃機動起來，簡直是癡心妄想一樣。

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