幾乎每個人都能背下來辛棄疾的《清平樂》，這首收在小學教材裡的小詞，其中的“無賴”卻一直沒有解釋清楚。

　　這事吧，說小了也就一個詞兩個字的事情，往大了說可就是關乎教育，關乎文化了。今天我就把它說清楚。

清平樂·村居（辛棄疾）

茅檐低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白發誰家翁媪。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

這首小詞小學就會背，可其中的“無賴”是什麼意思，卻連課本都語焉不詳。

　　人教版五年級《語文》下冊的解釋是：“亡賴，同‘無賴’，這裡指頑皮、淘氣。”

　　哦？為什麼？

　　我們知道的“無賴”，就是放刁不講理人見人憎的潑皮無賴呀，怎麼形容到小孩子身上，就成頑皮淘氣的小可愛了？

　　這不科學。

　　不賣關子，“無賴”的“賴”，是依賴、憑借、依靠的意思，“無賴”就是沒有依賴，沒有倚靠。

　　那沒有依靠怎麼就成了潑皮無賴了呢？這裡需要繞一個彎兒，體會一下古人。

　　讓我們回到古代，想想古代的百姓，他們以何為生？

　　有種地的，地裡長莊稼，能填飽肚子，田地就是他們的依賴。

　　有經商的，做買賣是他們的依賴。

　　有手藝人，給人做工是他們的依賴。

　　一句話，長久穩定的衣食來源，有正經事情做，就是他們的依賴。

　　這下就可以進一步解釋無賴了，準确地說是“無賴”這一群體：就是沒有長久穩定的衣食來源，沒有田産，不會經商，又無手藝，這樣的一群人。

　　小說裡稱之為“無賴子”、“破落戶”、“破落子弟”，就是沒有産業和營生能力的人。

　　問題又來了，這樣的人為什麼人見人憎，人人都躲着走呢？

　　常言道：橫的怕愣的，愣的怕不要命的。這無賴，就是不要命的。

　　為啥？人有産業，就有牽挂，就想着循規蹈矩，平平安安，這就是來之不易的福氣了。

　　人要是沒有産業，沒有牽挂，是無賴子，是破落戶，一個人吃飽全家不餓，那就沒什麼可怕的了，是那種“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的人。

　　更要命的是，他們沒有經濟來源，手頭緊，容易被收買，所以總會做些見不得光的幫閑。這些事做久了，便容易無視法律。一個失去了道德和法律管束的人，做起事來必然無所忌憚，俗稱“渾不論（lin4）”。

　　那些“有賴”的百姓當然不願意和這樣的人打交道，像老鼠一樣讨厭，又像躲老虎一樣避讓，惹不起躲得起。這更增加了“無賴子” 肆意妄為的“膽識”。

　　與此相似，我們口頭裡還有叫“流氓”的，是另一種無賴。“流”是流竄，“氓”是百姓，合起來就是流落家鄉的人。至于為什麼就成了不務正業，乃至為非作歹之人的代稱，其原因與“無賴”是相同的。

　　要從根上說起來，這“無賴子”也是可憐人，沒有田産營生，一可憐，沒有長輩管教，二可憐。人性本善，他們也不想成為無賴子，無非是命運弄人，環境造就。有着堅強意志，謹守本心，能與命運和環境抗衡的，又有幾人？！

　　今天，我們生長在安定的社會裡、長輩的寵愛中，聽的是師長的教導，學的是謀生的本事，這“無賴子”是要絕迹了。

　　很簡單，因為表示無産業人群的“無賴”就在大衆身邊，所以這個意思最為人所知，甚至忘了它的本義——沒有依賴。

　　我們看這首小詞裡面的兩個大孩子，都有事情做，大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，他們都在為家裡做貢獻，隻有最小的那個沒有正事可做——無事可做就是“無賴”。

　　所以他隻好在溪頭卧剝蓮蓬。可以知道這剝蓮蓬并不是為了填飽全家人的肚子，不是家人的衣食來源，僅是他自己閑得無聊而有的一個遊戲。

　　這裡說一嘴，“聊”和“賴”在這個意思上是一樣的，聊也是依靠、憑借的意思，成語有“百無聊賴”。我們無聊的時候，也就是不知道要做什麼的時候。

　　“最喜小兒無賴”，那個小兒，就正是無事可做、百無聊賴的狀态。因為小孩子這種百無聊賴的樣子天然爛漫，與成人的按部就班大異其趣，所以作者用了“最喜”一詞。

　　是啊，我也想回到那時，什麼也不用發愁，想哭就哭。——辛棄疾也想。

　　這下，語文課本是不是要改一下注解，“無賴”可不是頑皮、淘氣。

　　以上把“無賴”這個詞算是解釋了一半，還不全面。

　　古人寫了許多帶有“無賴”、“無聊”字眼的詩句，由于我們的成見，解釋起來總是差着意思，把美美的意境硬生生腰斬。

比如——

天下三分明月夜，二分無賴是揚州。（唐·徐凝）

韋曲花無賴，家家惱殺人（唐·杜甫）

江水不勝綠，梅花無賴香。（宋·陸遊）

這些詩句裡的“無賴”解釋不清楚，那真是暴殄天物，焚琴煮鶴了。

　　不過沒關系，我們《凡白說書》的下一篇文章就解決這個問題，題目我都想好了，就叫《讀詩遇到“無賴”怎麼辦？》，很快見面。

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2021.12.23

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