一足高來一足低，渾身帶水又帶泥，相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
這是紅樓夢原文對坡足道人的描述，《好了歌》正是這世外之人所唱，這一首荒誕世界的荒誕歌，是其指點迷津之作。啟發了甄士隐“覺悟”之作。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又随人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
很多人都說隻有經曆過變故的人，才感悟最深。甄士隐在開頭的解讀中，就用“笏滿床”感慨當年的榮華富貴，然後用“陋室空堂”來對比現在的寒酸。
甄士隐曾是一名隐居在鄉間的鄉紳，雖算不得大富大貴，但也算是殷實之家，養育女兒，一家三口的日常富足生活不算是問題。後來，他家遭遇劫難。先是女兒甄英蓮丢失，然後是自己家被燒掉，後來寄宿嶽父家，被嶽父嫌棄。從有到無。
甄士隐聽得這歌不覺奇怪起來，等道士走到他的身邊，甄士隐便好奇的問道：“你唱的什麼歌呀，什麼好了、好了的？”道士答道：“可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”精神恍惚的甄士隐聽了道士的這翻講解，不覺已是潸然淚下，他僅存的一點智力徹底理解了人世的萬般無奈，“好了”“好了”就此“了”結吧！從此甄士隐便随這跛腳的道士而去……
《好了歌》全歌分四組,均以“世人都曉神仙好”開始。依次提出“功名”、“金銀”、“姣妻”、“子孫”四大人生目标、人生欲望,然後又一一地加以否定和嘲笑。四大目标、四大欲望幾乎概括了世俗的一切追求,體現了世俗的人生價值觀。
世人都羨慕神仙的悠哉生活，但世人太為名為利所累，“功名”“利益”裝滿每個人的心靈，既使功成名就、既使金銀滿屋又能怎麼樣呢？老子曰：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道也！”
了即斬斷情絲和物欲，如此才能内心喜樂，是為“好”；而世俗追求之“好”，終究不可依恃，總要了結。
人生百年，黃粱一夢。夢短易醒，何故貪求？
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕抛棄它。因為作者拟作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。這也是道家簡化人生和佛家否定人生的精神内核。如果我們以一種宗教的觀念來看也就好多了。
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