對于師的價值肯定，集中體現在“敬重師道”上。從習武者的角度講，這個“道”大約包括兩層意思：
一是指習練意義上的聽從師父在傳技中的種種要求和吩咐，循序漸進；
二是倫理意義上對師父本身的敬重，不得僭犯違拗。
明代的戚繼光在《練兵雜紀》中把确立“師道”看成習武者能否有得的一大條件。他說：“敬習之道，先重師禮。古雲：師道立而善人多……師道不立，則言不信，教之不遵，學之不習，習而不悅，師道廢而教無成矣。”
為此，許多拳種無論在行為上亦或觀念上都強調對于師道的尊嚴，并制定了各家簡繁不一的許多門規戒約。至今餘韻不絕的拜師程式，既是一種尊卑長幼等級制度的反映，同時也是一種對于習武者從精神上、思想上體驗師道尊嚴的行為實踐。如北方地區的梅花拳還規定，除遞帖拜師外，每月朔望之日還當行拜師之禮，南方白鶴拳中，也有每月農曆初二、十六請師問安的傳統。
另一方面，凡是有違師道者，都被視為“輕狂可惡”，不可教者。梅花拳第五代傳人清康熙朝壬辰科武探花楊炳在《習武序》中，曾舉以偷襲師父為手段欲習真技的例子來表明他對有違師道者的鄙薄：“俗人曰：不打師傅不得妙着。每有乘師無備偷刺暗打，最是輕狂可惡。竊思奇招妙法何師無之，皆因弟子輕薄，不知尊師重道，故秘而弗傳。”
傳統武術中的“師道”，透現着濃厚的倫理學色彩。在明清之際的一些文獻材料中，一般把“師傅”寫為“師父”。傅，原寓輔導、教導之意，又指負責教導或傳授技藝之人。稍後，師傅的“傅”，衍變成諧音的“父”，這正好從一個側面反映了在傳承關系上的倫理化過程。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
