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傳習錄緻良知之道

生活 更新时间:2024-11-22 20:40:09
來書雲:“嘗試于心,喜、怒、憂、懼之感發也,雖動氣之極,而吾心良知一覺,即罔然消阻,或遏于初,或制于中,或悔于後。然則良知常若居優閑無事之地而為之主,于喜、怒、憂、懼若不與焉者,何欤?”

來信中說:我曾經在心中嘗試過,喜、怒、憂、懼的感情發生時,有時動氣到不得了,但隻要我良知一有覺察,氣就會消失,有時動氣之初就遏止了,有時動氣一段時間才将其制止,有時動氣完心生悔悟。然而,感覺到良知好像經常在悠閑無事的地方主宰着人的感情,與喜怒憂懼似乎沒有任何關系,這是為什麼?”

知此,則知未發之中,寂然不動[124]之體,而有發而中節之和[125]、感而遂通之妙矣。然謂“良知常若居于優閑無事之地”,語尚有病。蓋良知雖不滞于喜、怒、憂、懼,而喜、怒、憂、懼亦不外于良知也。

傳習錄緻良知之道(講談傳習錄158:良知和)1

王陽明回答說,能夠明白這一點,就知道“未發之中”、“寂然不動”的本體了,就能體悟到發而中節之和、感應相通的奇妙了。但是說“良知經常在悠閑無事的地方”,這話有毛病。良知雖然不會滞留于喜怒憂懼的感情之中,但喜怒憂懼也不會存在于良知之外。

什麼意思呢?我的理解,陸原靜問的根本不是什麼“良知”,而是“緻良知”的初發心,不過是一個“做聖賢”的心,再加上壓制了的“感官情緒”罷了。王陽明先肯定“心即理”未發之中、寂然不動,發而必中節,沒什麼奇怪的。至于“緻良知”,沒那麼簡單,要做到喜、怒、憂、懼不離良知,恰是良知之用才行。也 就是說,喜怒憂懼也是由良知主宰才行。(喜、怒、憂、懼亦不外于良知也)

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