家譜作為一種特殊的文獻，其内容是有着中國五千年文化發展具有平民特色的文獻，記載着同宗共祖的世系人物和事迹方面的曆史及圖籍，除連接家族關系和民族情結外，家譜作為珍貴的人文資料，對于研究曆史、民俗、人口，經濟也有着不可替代的特殊功能和可靠參考性。

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因此，有衆多家族開始着手準備編修家譜的大業，但在編纂家譜時，卻對以下常用的家譜名詞卻不了解，這是萬萬不可的。

家譜名詞

家族：與您有血緣關系的族人所構成的家庭組織。

世系：家族世代相承的系統也叫世系表，一般用圖表形式來反映家族成員的關系，通常五代為一表。

祖籍：多指較早的祖宗家族上輩，是祖宗的出生地。

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房支：您或您兄弟所形成的家庭則是一個房支。

輩分表：家族世系的次序表中需要進行考證的家譜内容，如：姓氏來源，遷徙經過等。

家訓：是一個家族的法規。

規約：是族人們必須遵守的規則。

訓語：是教人為人處事的道理。

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廟規：是家族祭祀禮儀，也被稱之為家禮。

祠堂：記錄家族祠堂的曆史和現狀等。

始祖：得姓始祖，也是世系中可考證的最初遠祖。

始遷祖：從某地最初遷徙來的祖先。

祖宗：始祖或者先輩中有功德者的稱呼。

家譜名詞

譜牒：記錄氏族或家族世系的書。

家乘：春秋時期晉國史書名《乘》，後因稱史籍為史乘。

考：一指“老”，二指“父親”。

妣：一指祖母或祖母輩以上的女性祖先，二指是母親。

乏嗣：缺乏繼承人。

止：多指已婚無兒子就去世的人。

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冢子：嫡長子，古時指正妻生的第一個兒子。

諱：古代稱死去的皇帝或尊長的名字。

亡丁：在家譜中記錄為逝世的男子。

紅丁：在家譜中記錄為還在世的男子。

旺丁：同意望丁，在家譜中記載為還沒有出生的。

谥号、谥：帝王、貴族、大臣，士大夫逝世後，根據生前的事迹而給予的稱号。

昭穆：古代宗法制度。

嗣：嗣即是繼承，接續。

出嗣：過去封建制度下，把兒子過繼給沒有兒子的親屬作繼子。

承祧：承奉祖廟的祭祀。

雙承：繼承兩支的祭祀。

嗣子、嗣孫：無子者以同輩兄弟之子過繼為後人及孫輩的。

出贅：本姓男子招女婿出去。

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入贅：外姓男子招女婿進來。

招贅：現今招女婿本姓女子都以挂線，因此是招贅。

孀贅：指丈夫死後，女方再找一個男人上門。

早卒：早年去世。

流寓：寄居他鄉。

配：同意元配，初娶的妻子。

繼配：​元配​逝世後，繼娶的妻子。

嫡、庶：嫡和庶相對，嫡常指是正妻，庶則是偏房。

守節：封建社會中，婦女在丈夫死後直到老去都未嫁的行為。

契：古代把合同、總賬、案卷、具結都稱作契。

契約：雙方或多方同意訂立的條款、文書。

九族：從古代起，“九族”有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分别從不同方面滿足統治者的需要。

七族：親族的統稱。《史記.魯仲連鄒陽列傳》:“荊轲之湛七族，要離之燒妻子， 豈足道成”裝麗集解引張公日:“七族，上至管祖， 下至曾孫。”司馬貞索隐:“又-說雲，父之族一也:姑之子，二也:姊妹之子，三也:女子之子，四也:母之族，五也:從子，六也:​及妻​父母凡七。”南朝梁劉孝标《文絕交論):“約同要離焚妻子，暫殉荊卿湛七族。”

三族：指父、子、孫。《周禮.春官.小宗伯):“掌三族之别，以辨親疏。”鄭玄注:“三族，謂父、子、孫。”(儀禮.士昏禮》:“惟是三族之虞，使某也請吉日。”參閱孫治讓(周禮正義》。

指父族、母族、妻族。《莊子.徐無鬼》:“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎!”成玄英疏:“三族，謂父母族、妻族也。”《大戴禮記.保傅》:“三族輔之。”盧 辯注:“三族，父族、母族、妻族。” 《漢書.高帝紀下》:“诏敢有随亡，罪三族。”顔師古注引如淳日:“父族、母族、妻族也。”

七廟：本指四親(父、 祖、曾祖、高祖)廟、 二桃(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。(禮記.王制):“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”後泛指帝王的宗廟。唐楊炯(盂蘭盆賦):“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車者也。”

六親：曆代說法不一， 大緻有以下幾種:

指父子、兄弟，從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書.六本):“成​屬​以六為法，人有六親。六親​始​日父，父有二子，二子為民弟:昆弟又有子，子從父而為尾弟，故為從父尾弟:從父民弟又有子，子從祖而民弟，故為從祖尼弟;從祖昆弟又有子，子以曾祖而已弟故為曾祖昆弟:曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務于六，此之謂六親。”

指父親、兄弟、姑姊、甥男、婚媾、姻娅。《左傳昭公 二十五年):“為父子兄弟、姊姑、甥舅、婚娜、姻娅，以象天明。”晉杜預注:“六親和睦，以事嚴父，衆星之共辰極也。妻父曰婚，重婚曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰娅。”

指父母、兄弟、妻子。(漢書.賈誼傳》:“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顔師古注引應劭日:“六親，父母、兄弟、妻子也。”

指父子、兄弟、夫婦。《老子》:“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”“六親，父子、兄弟、夫婦也。”《後漢書.循吏傳.秦彭》:“乃為人設四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注:“立親，謂父子、兄弟、夫婦也。”

指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記.管晏列傳》:“上服度則六親固。”唐張守節正義:“六親， 謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。《紅樓夢》第一O八回:“你說說，真正是六親同運:薛家是這麼着；二太太的娘家大舅太爺一死， 鳳丫頭的哥哥也不​成人​...甄家自從抄家以後，别無信息。” 又第一一四回: “那王仁自從王子騰死後.....已​鬧的​六親不和。”《鏡花緣》第五六回:“不意府上也因接駕合家離散，真可謂六親同運。”

“五服”五服是宗族結構中區分内外最重要的分界線，是否出五服成為判定親疏的重要标志。從己身算起，向上至高祖父母為上五服，向下至玄孫夫婦為下五服。

五服又指的是五種喪服。在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣的遠近及尊卑關系。

五服具體指的是斬衰(同，音崔，指喪服)、齊衰、大功（功同公，指做工，大功即做工租)、小功(做工細)、缌麻。斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布做成，隻是做工不同。缌麻是細的熟麻布做成。服喪時間依次減少，有一年、九月、五月、三月。

從自己開始 上數五代到父親、祖父、曾祖父、高祖父，下數五代到子、孫、管孫、都是有服親，叫内親。母親一系叫外親，服制隻有一世，僅包括外祖父母、舅父、姨母、男表和姨表兄弟。其他人則是無服親。同時， 期親指父系親屬，大功親指祖父系親屬，小功親指曾祖父系家屬， 細麻親指高祖父系親屬，母系親屬均列入缌麻親中。

凡是上面舉到的，有(五種)就叫作”未出五服”，沒有這種服親關系的但有更遠的親屬關系，叫​做​“出了五服”。

多數家規規定，“未出五服”不準結婚。

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了解修譜中的常用名詞可以為修譜減少許多困難，同時也為家族修譜事宜增加了專業性和族人的認可度，因此作為修譜人了解這類名詞是必備的。

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