《水浒傳》這部作品,最優秀的就是描寫了好漢不同的性格。很多書評都說水浒傳一百單八位好漢,有一百零八種性格,水浒傳在描寫好看性格的時候,也非常有特色,有的性格正面描寫,有的則側面描寫,同時還運用一些巧妙的方法,寫出了和其他名著不一樣的效果,确實是中國文學史上的瑰寶。
《水浒傳》并不把人物性格寫得完美無缺,通體光明的人在世界上是沒有的。被金聖歎評為"天人"的武松,的确是作者傾全力歌頌的英雄。這位頂天立地的好漢愛自我誇耀,一開口就是"老子當年"如何如何,景陽崗上三拳兩腳"打死了大蟲,我們都知道當年在景陽岡上武松其實費了很大勁,還吓出一身冷汗。可遇事就挂在口頭,比起沉着含蓄的林沖來,性格上就顯得浮淺。
這且不說,武松這位鐵铮铮的漢子在白虎莊小店中竟搶孔亮的酒吃,分明是流氓行徑。魯智深在桃花山上稱王稱霸,好好教訓了小霸王周通,竟然最後把兩個人從山上扔了下來,這是對兩個小氣鬼的惡作劇。但是武松可遠遠超出惡作劇的範疇了,他的打人搶酒,活脫脫像一個無賴,這和現在的黑社會沒什麼區别。至于血濺鴛鴦樓,不同皂白地誅戮了無辜良民,比如在開頭進門時殺馬夫,是怕他張揚報信,理所當然的,固然是要消心頭積恨,但把自己常挂在口頭的"冤有頭,債有主"的信條丢得幹幹淨淨,狠毒得也不免過分。
武松比起林沖相差很多,林沖阻止魯智深的傷害董超、薛霸,路上吃了那麼多陰私苦頭,仍然格守"冤有頭,債有主"的原則而不加報複的理智行為,在為人的公正上、人道上就有很大差别。但小說的描寫都是真實的,符合人物的性格的。武松正因為并非完人,才是有血有肉的真武松。
比起武松來,林沖要隐忍得多。他是京都辇下的軍官,耳螨目染于這個王朝政治中心衙門中"怕官"、"怕管"的世途和艱難的現實,不但要守分,而且要遇事委屈求全。你看他打洪教頭,開頭也是一味忍讓,直到看出柴進是要他露一手,為其招賢納土掙個體面,這才用出功夫來,更不說吃了枉官司後沿路的忍氣吞聲,滄州牢城營裡的低聲下氣了。上梁山以後,除了忍無可忍,火并了王倫,也是因為有晃蓋一夥人可作撐持,作了一次出頭鳥兒之外,從來隻知道遵令作戰,克盡職守,絕無自特開山元購與人争執和越分之事。他的性格是一貫的,金聖歎評為"算得到,熬得住,把得牢,做得初",底幾近之。看林沖的故事,我們經常會覺得非常憋屈,從頭到尾就是一忍再忍,好不容易遇到了風雪山神廟,性格終于爆發了,上了梁山。可是遇到了一個白衣秀士王倫,還是繼續他的忍耐,當爆發之後,林沖殺了王倫,這之後又是無盡的忍耐。這種忍耐更像是一種縱容,除了我們看到了這個國家和社會的黑暗,也讓我們看到了他人性的懦弱,因此這也是這個好漢的缺點,正是有了這個缺點,因此我們看到了和武松一樣,是有血有肉的林沖。
其餘梁山中的一些人物也頗有性格,如宋江的忠義、阮小二的爽快、楊志的幹練、秦明的火爆、張順的機智、石秀的陰鸷、李逵的忠誠等等,這些都對豐富《水浒傳》的總體形象起着作用。山寨的上層領導中,軍師吳用的策士型的形象寫來很有身份;公孫勝作為"國師"也是小政權集團中必不可少的人物。梁山上有和尚、行者,宗教一般的法師,用公孫勝當"國師",和徽宗趙佶的崇信道教不無因緣,小天地原是大世界的投影。但是我們仔細研究會發現,每一位好漢描寫的時候都是具有兩面性的,我們能夠看到它的優勢以及缺點,這是《水浒傳》在描寫人物的時候,用的一種很常見的方式,我個人覺得非常棒,因為我覺得好漢就在我們身邊,就好像我們的朋友一樣,能看到他的優點和缺點,而不像神人一般。忽然想起三國裡戰神趙子龍,從未輸過一場仗,這樣的神人,也許我們真的沒有辦法靠近吧!
參考文獻:《水浒傳》是中國曆史上最早用白話文寫成的章回小說之一。《水浒傳》問世後,在社會上産生了巨大的影響,成了後世中國小說創作的典範。
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