近日，古偶劇《星漢燦爛》強勢上線，一經播出，霸榜各大平台。該劇主要講述的是自幼脫離父母庇佑，野蠻生長的女主角程少商，同背負沉重家族仇恨、外冷内熱的男主角淩不疑曆經多次生死後，相互扶持，相互治愈，相互成長，一起守護正義的故事。因劇情較為新穎，獲得頗好口碑，不少觀衆更是花式催更，期望後續劇情提前播放。不過雖為古裝劇，《星漢燦爛》實際上也是在架空曆史的基礎上展開的影視創作，隻是借用了東漢為曆史背景，故劇中的人物關系稱呼、建築風格等都蘊含着漢朝的風味，特别是影視劇中體現的東漢婚俗觀，更是對于推動劇情發展起着獨特的作用。

兩漢時期，處于中國封建社會的早期階段，一切封建倫理，包括女性的貞潔觀念，都比較淡薄，故不論是女子與原配丈夫離婚後改嫁他人，還是在原配丈夫死後再嫁他人，在當時社會上都比較常見，且為大多數人所普遍接受，西漢時期更是如此。《漢書》中就有例證，《外戚傳》中記載西漢長陵人、漢武帝的姥姥臧兒就曾二嫁，先嫁王仲，先夫死之後，再嫁田氏，漢武帝的母親孝景王皇後王娡就是臧兒和王仲所生。更耳熟能詳的則是《司馬相如傳》中記載的西漢武帝時期臨邛大商人卓王孫的女兒卓文君，在丈夫死後嫁給司馬相如，最終一對天偶佳人終成眷屬。

那為何西漢更為認可婦女的改嫁與再嫁呢？這其實與當時的社會環境脫不開幹系。其一是與西漢時期性别觀念有關，不過多強調性别的忌諱，對于男女交往并不強制幹涉。再者則是西漢認為女子改嫁和再嫁是男子可娶寡婦或離婚女子的等價替換，女子可嫁則男子可娶。最後則與漢人及時行樂，不願虛度年華的觀念有關。不過最重要的原因還是因為當時擴大社會生産的需要，要使得更多無法娶妻的人能夠娶妻生子，延續後代，提高生産力。

由于儒學的推廣，東漢開始更為注重女性的“貞潔”，突出強調女子出嫁之後對于公婆的贍養義務，以減少其再嫁、改嫁，進一步維護社會穩定，鞏固封建統治。這種轉變的突出表現之一就是東漢官方對于貞潔寡婦的嘉獎，遠多于西漢。所以，在《星漢燦爛》中，程家君姑一直瞧不起自己的大兒媳是個二嫁婦也是情有可原的。盡管大兒媳蕭元漪智勇雙全，與自家大郎一起馳騁疆場，公婆也不另眼相看，隻嫌棄她是個二嫁婦。

《星漢燦爛》程老太（右）

兩漢的婚俗形式，既保存了之前的婚俗習慣，也注入了漢朝的時代特點，無論是西漢還是東漢，主要包含聘娶婚、收繼婚、血緣婚、交換婚、入贅婚、媵妾婚、掠奪婚、指腹婚、姘居婚等多種婚姻形式。影視劇《星漢燦爛》中，在目前的劇集中，就出現了聘娶婚和指腹婚兩種婚姻形式。我們就來詳細了解下這兩種婚俗。

《星漢燦爛》中樓垚與何昭君片段

指腹婚，就是指在夫妻二人還未出生的時候，就由兩家長輩議定結成男女親家的婚事。《後漢書·賈複傳》中就記載，漢光武帝劉秀曾在賈複鎮壓河北農民軍受傷時對其作出承諾：“聽說你的夫人懷孕了，如果生的是女兒，則讓我的兒子娶為妻子，如若生的是男孩，則讓我的女兒嫁過去。”

這樣的指腹為婚，在《星漢燦爛》中發生在樓家二房次子樓垚與何家長女何昭君身上，兩人從小就有婚約，隻待合适的日子便可結成百年之好。但劇中這兩人的婚事也并非完全意義上的指腹為婚，用現在的話來說更類似于“娃娃親”，是在兩人出生之後才定下來的。這種婚姻形式，帶來的明顯弊端就是夫妻二人很大程度上是為了遵循婚約而成婚，且是為了維護各自家族的利益，并非完全程度上的兩情相悅，故婚姻或會有些許波折，像樓垚與何昭君一般。雖然按照故事線的發展，後面兩人也是和和美美，但曆史上的指腹婚卻不見得如此美滿。

《星漢燦爛》中樓垚與程少商片段

聘娶婚，則是漢代最為普遍且形成主流的婚姻形式，是受封建禮制所認可允許的。聘娶婚有三個突出特點，概括而言，就是“媒妁之言，父母之命，聘禮為重”。在漢代，男子若想娶妻，在取得自家父母同意後，需先請媒人前往女方家裡說媒，以告知女方家長。若無媒人說媒，會被認為禮數不周到，或婚事就此作結，或讓媒人重新說媒。據《漢書·外戚傳》中記載，許平君和漢宣帝成親之前，在掖廷養育宣帝的張賀跟許平君的父親許廣漢喝酒，酒憨之後說了一句：“曾孫體近下人，乃關内侯，可妻也。”許廣漢就答應了。回家許廣漢媳婦就暴怒，認為這太不正式了，沒有禮數。許廣漢隻能“重令為介”，又走了一遍程序。可見首先要說媒，說媒後還必須得到女方父母的認可，這樁婚事才算有了苗頭，要是父母不同意，就算是相愛之人私奔，也會被認為是家之大恥，不被認可。最後，還得男方把聘禮送到女方家，才算正式建立起婚姻關系。不過，這聘禮也得有誠意，因為漢人普遍認為聘禮的多少與女方的身價有關，“非受币不交不親”，所以很大程度上漢代的婚姻籠罩了一層類似于商品交易的網紗，給後世留下了不良的影響，至今仍影響着大多數人的婚姻觀。

許平君

在《星漢燦爛》中，蕭元漪作為程少商的母親，對于程少商的婚姻大事是有着生殺大權的，以至于她氣憤于樓太傅私自向丈夫說媒，并不同她知會，甚至在沒有詢問女方母親的情況下，直接向程家送來了聘禮，給人不得拒絕的機會，更生氣的是，女兒更是在沒有經過她同意的情況下，與人私定終身，沒有把“父母之命”放在眼裡。再結合樓垚在樓家的地位處境，以及女兒根本不懂感情，緻使蕭元漪始終不看好這段婚姻。

《星漢燦爛》中程始與蕭元漪片段

自古以來，婚姻可謂是一個家庭的大事之一，也是一個人人生曆程中的大事，影視劇中也多有婚姻的橋段，但每個朝代的婚俗各有不同，故影視劇設置的橋段也應與背後的曆史真實相符。所以，雖然《星漢燦爛》在服裝上存在不妥之處（被網友指出有倭化之嫌之後，制片方對于鏡頭也有所處理），但是在婚俗情節的設置上，該劇還是符合東漢的曆史邏輯的。

《漢書》，中華書局，1963年。

彭衛：《漢代婚姻形态》，三秦出版社，1988年。

張保同、何威震：《漢代婚俗探微》，《南都學壇》1989年第4期。

（作者：浩然文史·梃梧）

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