不凡之子,必異其生;大德之人,必得其壽。稱人生日,曰初度之辰;賀人逢旬,曰生申令旦。 三朝洗兒,曰湯餅之會;周歲試周,曰晬(zui4)盤之期。男生辰曰懸弧令旦,女生辰曰設帨佳辰。賀人生子,曰嵩嶽降神;自謙生女,曰緩急非益。生子曰弄璋,生女曰弄瓦。
不凡之子,必異其生;大德之人,必得其壽也用作我們《幼學瓊林》新一卷的開卷語吧。
01
稱人生日,曰初度之辰;生日叫做初度之辰,剛出生的時辰,如屈原《離騷》:"皇攬揆餘初度兮,肇錫餘以嘉名。"
祝賀别人逢十的生日,叫做生申令旦。
這裡先說說"旬",一般的意思是十天為一旬,比如一個與分為上旬、中旬、下旬;十歲為一旬(專門指年齡)。
古人在時間的觀念中,"旬"處于極其重要的位置,可以說,人生是活在旬裡的,古人通過旬和自然、節氣緊緊相連。一年中每一個旬都是特殊的,才令每一個節氣是不同的,人們在不同的旬裡順應節氣天時去休養生息、飲食、玩耍。
《徒然草》描述了"旬"的流轉:"五月還是菖蒲滿屋頂,起秧插稻,水鳥聲聲如叩門;轉眼六月則是茅屋柴庭,牽牛花白,蚊香袅袅,很是生情;到了七夕,夜半轉涼,蘆萩泛黃。早稻收割完畢,秋風浩浩,令人心爽;立冬過後,草木枯萎,白霜滿地,紅葉散落;又到年末,望着人們忙碌的身影,倒也年味大增。可憐隻有那天邊的月亮,獨自清光輝輝,無人搭理。"
早春為什麼是思念的?初夏為什麼是偶遇的?深秋為什麼是相約的?寒冬為什麼是離别的?顯然這裡有個看不見的但能心儀的旬,在不易察覺的底部,流動着,替換着,令生命在不同季節亮出不同的鮮活。人類自己更是要按照旬來做事,不過分索求。比如飲食,每一個旬都有當令的食物,在享受它的時候更要節制,古人已經體現出了樸素的環境保護意識。日本人到現在還遵循着旬的概念,心物一體。
今天的我們其實已經丢掉了這一切,美名其曰"移風易俗"。
接着講到生申令旦,生申、令旦都是吉祥話,有意思的是生申這個典故:語出《詩·大雅·崧高》:"崧高維嶽,駿極于天。維崧降神,生甫及申"這首《崧高》整篇都是贊頌申伯的。申伯 ,西周厲王至宣王時期人,周厲王的妻舅,周宣王的母舅,申國開國君主,中華謝氏始祖。
02
三朝洗兒,曰湯餅之會;周歲試周,曰晬盤之期:嬰兒出生三日替他沐浴,請親友宴慶,稱為"湯餅之會";孩子周歲用盤盛物抓周稱作"晬盤之期"。抓周,我們現在仍然繼續傳承這個傳統。嬰兒周歲日,以盤盛紙筆刀箭等物,聽其抓取,以占其将來之志趣,謂之試兒,也叫試晬、抓周。晬,子生一歲;抓周時盛物之盤稱作"晬盤"。
03
男生辰曰懸弧令旦,女生辰曰設帨佳辰:男孩出生要在家門的左邊懸挂一張弓,稱"懸弧令旦";女孩出生要在門右放一塊佩巾,稱"設帨佳辰"。懸弧:古代風俗尚武,家中生男,則于門左挂弓一張,後因稱生男為懸弧。弧:古代指弓。設帨:古禮,女子出生,挂佩巾于房門右。《禮記·内則》:"子生,男子設弧于門左,女子設帨于門右。"帨,事人之佩巾也。後用以指女子生辰。
04
賀人生子,曰嵩嶽降神;自謙生女,曰緩急非益:祝賀他人生兒子,說是"嵩嶽降神";自謙說生了女兒,說是"緩急非益"。這個。。。有點過于重男輕女了,生兒子就是神仙降臨,生女兒,就是無奈的感覺,哈哈。
05
生子曰弄璋,生女曰弄瓦:"弄璋之喜",成語,意思是古人把璋給男孩玩,希望他将來有玉一樣的品德,常用以祝賀人家生男孩。 出自《詩·小雅·斯幹》:"乃生男子,載寝之床,載衣之裳,載弄之璋。"
"弄瓦之喜"也是成語,古人把瓦(紡車零件)給女孩玩,希望她将來能勝任女紅。舊時常用以祝賀人家生女孩。也出自《詩·小雅·斯幹》:"乃生女子,載寝之地,載衣之裼,載弄之瓦。"
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