公文用典的“修養篇”：針對個人素質修養的要求，切入微觀場景，以典說“情”，見微知著，舉一反三，激勵提升人生境界，修養内在素質。包括理想信念、思想品德、讀書學習、生活情趣等方面。

01. 四維不張，國乃滅亡

【範文】

每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。反“四風”、反腐敗的時代洪流，是蕩滌更是喚醒，是除弊更是拯救，惟有建構起“以廉為榮、以貪為恥”的社會文化，廉潔政治、清正風氣才會成為社會常态。這是我們輸不起的價值觀較量，更是我們必須赢得的未來。（選自2014年9月27日人民日報評論《反腐，一場必須赢的價值觀較量》）

【典故出處】

語出春秋管子《管子·牧民·四維》，“何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。……四維張，則君令行。……四維不張，國乃滅亡。”

句中的“四維”指的是“禮、義、廉、恥”，典故的意思是，如果禮義廉恥不能得到推行，那麼國家就不會存在。

【典故解讀】

“四維”是春秋時期管仲提出的治國之“四綱”，在他看來，有禮，就不會僭越等級限度；有義，就不會安自求進；有廉，就不會掩飾惡行；有恥，就不會順從邪妄。“四維不張”，就是綱紀廢弛,道德敗壞,政令不行。

北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》中歸納為，“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”意思是，禮義廉恥是維系國家的四項道德準則，如果不能推行，國家就有滅亡的危險。

【場景應用】

一個時代有一個時代的精神，構成“四維”的“禮、義、廉、恥”所蘊含的意義，也随着曆史的變遷而發生演變，但是無論怎樣演變，它們都契合着這個時代的社會價值觀。

在當代，中國提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，進一步豐富了全民共享的道德世界，指明了21世紀中華民族共同駐守的價值追求、是非曲直的評判标準，這是我們實現中國夢的重要精神保障。

【範文賞析】

這篇範文的題目是“反腐，一場必須赢的價值觀較量”，顯然全文闡述的就是一個價值觀的問題。文中引用“四維不張，國乃滅亡”這樣一個典故，恰如其分地表達了兩層含義：一是暗合了“每個時代都有每個時代的價值觀念”這樣的觀點；二是構成“四維”的“禮、義、廉、恥”四個方面契合了我們這個時代“以廉為榮、以貪為恥”的社會文化和價值觀，廉潔政治、清正風氣是任何時代的一種社會常态。

02. 德不孤，必有鄰

【範文】

德不孤，必有鄰。中國始終秉持人類命運共同體理念，堅定支持世界衛生組織發揮關鍵領導作用，積極推動國際社會團結抗疫。……中國強調“讓合作的陽光驅散疫情的陰霾”，國際社會日益認識到這應是人類共同作出的選擇。（選自2020年12月31日人民日報署名文章《事實勝于雄辯》）

【典故出處】

語出春秋末期孔子《論語·裡仁》，“子曰：德不孤，必有鄰。”這句典故的意思是，有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人與之相伴。

【典故解讀】

對于這句典故的理解，關鍵在于“德”和“鄰”兩個字上。這裡的“德”包含了德行和品行兩層含義，德行體現的是個人的道德觀，品行則是德行在實踐中的體現。

同樣，這裡的“鄰”也包含了兩層含義，一層含義是，隻要我們的德行和品行“合德”，那麼就會吸引到很多志同道合的人相伴；另一層含義是，“德”也許一時得不到理解和支持，但是我們隻要始終不渝，動心忍性，必有“合德”之人前來相随。

【場景應用】

在當代，“德不孤，必有鄰”這個典故常被用來調節人與人、國與國之間的道義關系，相應地，也就常用在兩個場景中。

一是用于個人的自身修養，做一個有高尚道德追求的人，特别是領導幹部，更要做道德的楷模，凝聚更多志同道合的追随者。

二是用于國家交往中的道義關系，如大多數國家所認同的平等、正義、和平、民主等價值追求，這樣的價值準則會更好地規範和約束國家的行為。睦鄰友好，大同世界，這正是每一個中國人心中最美好的“中國夢”。

【範文賞析】

人民日報的這篇署名文章闡述的是中國在2020年抗擊新冠肺炎疫情鬥争中取得的重大戰略成果，中國成為全球唯一實現經濟正增長的主要經濟體，而中國文化在面對疫情時表現出了極強的韌性、凝聚力和團結精神。

因此，文章中引用了“德不孤，必有鄰”這句典故，更具有中國文化的滲透力，在全球性的抗疫鬥争中，中國秉承着傳統文化中的優秀道德品質，秉持着人類命運共同體的道德原則，積極推動國際社會團結抗疫。

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