德為先禮為用?有子曰：“禮之用，和為貴先王之道，斯為美，小大由之有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”，今天小編就來說說關于德為先禮為用?下面更多詳細答案一起來看看吧!
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，寶貴的地方就在這裡。大事小事一般都可按和諧的原則去做，但有的時候也行不通，（這是因為）為了和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是行不通的。”
斯為美的美指美妙。當我們懂得禮之用、和為貴，内在有仁、有愛、有美時，心念、思維、言行無不溫和、恭敬、謙讓、平和，由内至外，舉手投足呈現的都是禮、是和，是美的狀态，和和而美;内在有和、有愛、有美，溫、良、恭、儉、讓就會從言談舉止之中散發出最美的狀态。
以禮相待，達到一個舒服的狀态，就是和。和，要有度，否則會失去骨氣，失去正義，失去道骨，這是不行的。
有子曰：“信近于義，言可複也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
有子說：“許下的承諾如果合乎道義，就應該遵循實踐。恭謹的樣子如果合乎禮節，就能夠遠離恥辱。所憑借的人能夠不失親近，也可以成為宗族。”
義:兩層意思:一，正義、忠義、情義、道義，義一定是符合正道的。二，《中庸》講“義者，宜也，尊賢為大”。宜是适宜，适宜适度稱為義。
信一定是要正确的，一定是要符合正義的，符合道義的，一定是要适度的。信接近于義才可以去踐行和兌現。
恭近于禮，遠恥辱也。行為要恭敬、嚴謹，同時要接近于禮。恭敬是要有分寸的，如果我們的恭敬是不能以和為貴的，我們自己的内在就會感到羞恥，外在就會招來别人的辱罵，甚至是誤解、排斥。所以做事情恭敬嚴謹但是又不能失了分寸，如此就可以遠恥辱了。
因不失其親，亦可宗也，親指的是義和禮。沒有失去親，也就沒有失去最核心的東西。宗是指的可靠的，可以指導我們的思想。信不失于義，恭不失于禮，所以才非常的可靠，可以成為我們的指導思想，故而叫亦可宗也。
學習《論語》内和外要相結合，任何事情都要掌握好尺度。比如說禮之用和為貴，我們要以和為貴，但是又要讓事情合乎于禮；我們要守誠信，但是誠信又要合乎于正義，又要适度；我們要恭敬嚴謹，但是又不能失了分寸；我們外在要彬彬有禮，内在又要配合仁愛之心。
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