端午的鴨蛋讀後感?“系百索子五色的絲線擰成的小繩，系在手腕上絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道……”，現在小編就來說說關于端午的鴨蛋讀後感?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

端午的鴨蛋讀後感

“系百索子。五色的絲線擰成的小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道……”

品味着汪曾祺老人的《端午的鴨蛋》享受着陣陣民俗文化的魅力，不由想起最熱鬧的端午節，心中不由湧起陣陣漣漪。

“端午節，我們那裡興挂“鴨蛋絡子”。頭一天，就有姑姑或姐姐用彩色的絲線打好了絡子……”

讀着讀着，眼前似乎浮現着孩子們挂着鴨蛋絡子，額頭上用雄黃寫着“王”字奔跑着嬉戲着……回憶着自己童年時的端午節：系百索子、做香角子、帖五毒、帖符、喝雄黃酒……想想當時玩得不亦樂乎啊!

曾今的端午熱鬧而豐富，如今的呢?

作為現代都市的一員，大家都争先恐後的過起了“洋”節日。端午節、元宵節、中秋節等早已被抛之腦後，扔給曆史作記錄，取而代之的是聖誕節、萬聖節、情人節……

記得去年的聖誕節，大街上，樹上都挂滿了彩色的小燈泡，孩子們都興奮的向聖誕老公公要禮物，所有人看起來都十分的充實和開心。而端午，确實在寂靜中度過的。有些人早已忘記了端午節，隻有一些老人在吃粽子小學生作文 作文人網 你也可以投稿，在給自己的小孫子孫女系百索子。而其他人已沉醉在城市的喧嚣中不可自拔。

端午寄寓着人們對屈原的懷念，寄寓着我們祖先的人們，寄寓着人們對幸福生活的向往，而今的端午，而今的古文明已經和現代文學産生了沖擊，緻使人們在慢慢的忘記。可是，這些文化這些民俗忘記嗎?

我們的風俗，是曆史演進中不斷沉澱的寶藏，所以我們在發展進步的同時，拾起那将被丢棄的文明吧!

去年的端午，大家丢失了傳承文化的機會，今年我希望可以看見往日的繁華。讓民俗，讓文明在我們這一代傳承、升華吧!

看到汪曾祺的《端午的鴨蛋》就想到了他的《胡同文化》。在那細細長長的胡同裡，最讓人回味悠長的是那一聲意蘊高遠的“嘿”。這一“嘿”，“嘿”出了作者對北京胡同的綿長情思，“嘿”出了汪老先生閑散自由的行文風格，也“嘿”出了他對生活真味的獨特感受。在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，是汪曾祺散文的主要風格。

《端午的鴨蛋》就是這樣一篇既具有生活神韻又凝結着濃烈民俗鄉情的散文。

先生以“家鄉的端午”開篇，直接切題，直抒胸臆，用“很多風俗”引出下文。于是，在他的筆下，一系列端午風俗就走入了我們的視野：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃“十二紅”等等。這人有我有，人無我有的風俗，在先生看來，都成了他最珍貴的回憶。因此，行文流水，如話家常，如數家珍，于自然、平淡中，表達了對生活的真愛和對故鄉的懷想。

然而，讓先生頗感自豪的還是家鄉“著名”的“鴨蛋”。在這滿篇洋溢着深深淺淺的故鄉情緒裡，“著名的鴨種”、“善于腌鴨蛋”的高郵人、大都市店鋪裡的鴨蛋、别處沒有的雙黃鴨蛋、質細而油多的高郵鹹蛋，甚至用鴨蛋做成的“朱砂豆腐”都成為他不厭其煩并引以為自豪的表述對象。以至于對對方的“肅然起敬”和“稱道”也不屑一顧，竟然會生出“我對異鄉人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!”這樣的感慨。

其實，先生的不屑并不在于此。看，一個“不過”，筆鋒一宕，那藏在心底的自豪和喜悅就悄然溢出。用“驚奇不已”和“确實是好”是遠遠不夠的，于是，“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉的完全不能相比!曾經滄海難為水，他鄉鹹鴨蛋，我實在瞧不上。”“高郵鹹蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似别處的發幹、發粉，入口如嚼石灰。油多尤為别處所不及。”等等語言躍然紙上。甚至于引用了袁枚的文字還不甘罷休，還要羅列種種吃法，并用北京的鹹鴨蛋和故鄉的鹹鴨蛋比對。“這叫什麼鹹鴨蛋呢!”八個字符，一個歎号，直白而樸素的話語，幽默而爽朗的聲音把先生對故鄉的厚愛鋪滿了整篇文章。好像先生此時已經忘記了自己雖是高郵人，但北京也是他多年居住的地方似的，全然不顧及北京人的感受。

“吱——紅油就冒出來了。”這個拖着長音的“吱”字，繪形、繪色、繪神，把先生孩童時吃鴨蛋的情态出神入化般地描繪出來。既是一幅民族風俗畫，也是一曲生活的贊歌。我們從這裡窺探出先生對兒時生活的懷戀和追憶，解讀到先生對民俗文化的尊崇和敬畏，這種種情感，都源于先生在生活中對“和諧”與“健康人性”的追求的過程中。

讀到這裡，我不禁怅然而歎：先生對鴨蛋的感情可謂真也，足也，甚也。這豈止是對鴨蛋的情有獨鐘?這是對生活真味的悠然品讀，是對家鄉情懷的慨然诠釋。

端午到了，家鄉的鴨蛋又有了别樣的故事，在這裡，作者把兒時生活的影像一幕幕拉開：

端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什麼可挑的呢!有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。别說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子裡，挂在大襟的紐扣上。這有什麼好看呢?然而它是孩子心愛的飾物。

蛋黃蛋白吃光 了，用清水把鴨蛋裡面洗淨，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼裡，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼裡一閃一閃地亮，好看極了!

小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十隻螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。

兒時的生活是快樂的，兒時的生活也是永恒的。每一個細節都是記憶，每一個記憶都是懷想。那鹹鹹淡淡的鴨蛋，不正是作者對生活對故鄉的心情寫照嗎?此時，端午的鴨蛋已經成為一個意象，成為先生與往昔歲月相紐結的一個通道，将綿長的生活真味凝固在了這平淡的生活之中，從而成為隽永的回憶和懷戀。

汪曾祺認為：“風俗是一個民族集體創作的抒情詩。”寫風俗，有點懷舊，但那是故國神遊，給人是慰藉，不是悲苦。因此，民俗的多姿、平凡的生活、兒時的影像在他的筆下顯示出了獨具風格的魅力。而他那簡約、傳神、清新、鮮活的語言特點也給我們帶來了生活和藝術的享受。

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