放生的福報在現世還是來世?今天看視頻，看到一女子把魚放生，另一男子随即将魚撈了起來，引發熱議，評論區風向基本一緻認為放生積德，男子行為不妥，雖然不反對放生，但我卻想到了另一個隐患，我來為大家科普一下關于放生的福報在現世還是來世?以下内容希望對你有幫助!

放生的福報在現世還是來世

今天看視頻，看到一女子把魚放生，另一男子随即将魚撈了起來，引發熱議，評論區風向基本一緻認為放生積德，男子行為不妥，雖然不反對放生，但我卻想到了另一個隐患

首先講一下放生積德說法的來曆

本人才疏學淺，看過的書籍不多，隻舉有限的幾個例子，首先《太上感應篇》中提到：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影随形”，可以看出‬書裡‬認為‬不管‬是‬福‬還是‬禍‬，都是‬從‬人‬做的事‬中‬衍生‬出來的‬，這應該‬也算是‬“求福報‬”的‬一個‬底層邏輯‬

其次，龍樹菩薩在《大智度論》中說：“諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。”淨土宗九祖藕益大師也曾說道：“欲即人心證佛心，轉濁劫成淨土，術莫過于放生。”相當于‬放生‬的‬底層邏輯‬和‬基礎‬理論‬都‬有了‬，那麼‬案例‬呢‬？

《隋天台智者大師别傳》中記載天台宗智者居天台山時，臨海居民都以捕魚殺生為業，他曾自舍身衣，并勸募衆人購置放生池，然後為池中族類傳授三皈五戒，并說《金光明經》《法華經》等，以結法緣。

放生‬的‬目的‬是什麼‬

殺戒是佛教五戒中的第一條，放生就是提倡戒除宰殺，《雜寶藏經》卷五中提到放生可以增壽延年，如‬：‬有‬一沙彌因救起漂流水中的蟲子，而得到長命的果報。同樣，道教也‬尤為‬尊重生命，以‬‬“仙道貴生，無量度人”作為‬思想‬教義‬

道教認為生命是非常神聖的，世間萬物都有生存的權利。修行者首先要有一顆慈悲仁愛之心，并且将它作為得道成仙的一個重要因素。全真派丘處機祖師以七十三歲的高齡遠赴西域，廣開教門，開化度人，勸誡成吉思汗止殺愛民，最終使無數平民免遭屠戮。

可以看出，不管是佛教還是道教，“救命”這一行為都會得到好的回報，所謂“福報”，就是這一理念

為什麼‬放生‬會‬善心‬結‬惡果‬

《列子》中有一篇故事：春秋末年晉國的上卿趙簡子為了展現出好生之德，每年正月初一這一天都會将邯鄲盛産的斑鸠放生“正旦放生，示有恩也”。當地的官僚為了迎合趙簡子，也都争相效仿，後來當地百姓為了表達對趙簡子的忠誠和愛戴，紛紛跑到山林搜捕斑鸠進獻。

後來趙簡子的一位門客對他說，百姓進獻斑鸠給您，放生了之後又有人去捉，這樣下來會有很多斑鸠死掉了，與其這樣，還不如不要放生了。趙簡子聽從了門客的意見，決定取消放生活動；

這種事在如今也并不少見，一些商家左手給想要放生的人打電話，右手給捕獵的人打電話，從中獲取利益，而被放生的動物，“因為要被放生，所以被捕獲”，這樣的放生，到底是為了積德做好事，還是自欺欺人的作惡？

再者，以前交通不便，動物出現的地方基本就是适宜自己生存的地方，在合理的生态圈裡面；而現在交通便利，有些動物甚至被人帶着跨越半個地球，有的地方并不适合它生存，如果在原有的食物鍊裡面沒有這種動物，它可能會沒有天敵，也可能全是它的天敵，不管是哪種情況，對生态的破壞都是顯而易見的

就像有些人放生的巴西龜，鳄龜，在本土并沒有天敵，于是大肆繁衍，導緻本土同類動物生存壓力劇增，這能算是行善積德嗎？

此前我還看過一個新聞，有人在市場購買上千條蛇，放生到公園裡面，導緻數名遊客被咬傷，結果出動公安民警和消防人員緊急抓捕，這樣在不适合的地方盲目放生，對社會資源造成不必要的浪費，難道不是放生者做的惡嗎

一些人工養殖的動物，習慣了被投食生存，已然沒有了野外生存的能力，突然之間把它們放到野外，在弱肉強食的環境下，沒有隐藏和捕食經驗的它們又該如何生存？

好心‬不是‬壞事‬，但‬不管‬做什麼‬，都要‬講究‬‬科學‬合理‬，千萬‬不要‬想當然‬的‬去‬做‬自以為‬的‬好事‬，不然‬弄巧成拙‬，好心辦壞事‬，隻是‬感動了‬自己‬，惡心‬了‬别人‬

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