曆史上的賈誼有多厲害?近日，陝西省西安市白鹿原江村大墓被正式确定為漢文帝霸陵相較于其他帝王規格的陵墓而言，霸陵中的陪葬品并不多，且較為簡樸和低調不過，這恰好符合了史書對它的記載，見于《史記·孝文帝紀》：“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”，今天小編就來聊一聊關于曆史上的賈誼有多厲害?接下來我們就一起去研究一下吧!

曆史上的賈誼有多厲害

近日，陝西省西安市白鹿原江村大墓被正式确定為漢文帝霸陵。相較于其他帝王規格的陵墓而言，霸陵中的陪葬品并不多，且較為簡樸和低調。不過，這恰好符合了史書對它的記載，見于《史記·孝文帝紀》：“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。”

漢文帝的節儉，頓時引來不少人的熱烈讨論。雖說這位曾開創過“文景之治”的帝王如今“熱度”不如秦皇漢武、唐宗宋祖；但在很多古代帝王眼中，他卻是個“學習榜樣”。明萬曆首輔大臣朱國桢甚至直言：“三代以下，稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝。”

那麼，看似“低調”的漢文帝，為何會有這麼高的評價呢？

上圖_ 漢太宗，劉恒（前203年—前157年），即漢文帝

漢文帝執政極簡史

漢文帝劉恒出身不高，其母薄姬隻是“諸姬”之一，未有“夫人”位格。可以想象，若無諸呂之亂，代王劉恒恐怕也隻能當個藩王。不過錯有錯着，劉恒雖早早離開權力中樞，反倒躲過幾次禍亂。陳平、周勃等人見他“國小勢弱”，又“平平無奇”，故而力排衆議，将其擁戴為了新帝。

但他們都沒想到，漢文帝卻擁有極為高明的政治手腕。呂家之敗，根源在于呂祿過早交出兵權；漢文帝引以為鑒，在将陳平、周勃等功勳舊臣“高高舉起”的同時，又不動聲色地令心腹宋昌掌握了南、北二軍的兵權；與他一同來到中樞的代國老臣也很快得到升遷，一行六人，“官皆至九卿”。

由此，漢文帝成功在朝堂上站穩腳跟。為強化皇權，漢文帝又不遺餘力地打擊勳貴舊臣。周勃二次罷相之間，丞相之位去二去其一，太尉之職也被取消，“臣強主弱”的局面終于得到有效緩解。對于各諸侯國，漢文帝也是恩威并施，齊王劉襄、琅琊王（即燕王劉澤）從龍有功，加官進爵不在話下；濟北王劉興居、淮南王劉長陰謀作亂，登時便被雷霆鎮壓。

上圖_ 周勃（？—前169年），西漢開國将領

在此期間，漢文帝内政手段更加不容小觑：

一是選賢與能，诏舉良才；二是罷黜貪官，賞拔廉吏；

三是廣開言路，開張聖聽；四是監查天下，督巡百官；

五是輕徭薄賦，勸農與桑；六是改革币制，豐盈谷物；

七是開源節流，休養生息；八是止兵修戈，恩撫南越。

在此情形之下，漢文帝雖在位隻有二十三年（前180—前157），但卻能讓西漢國力穩步上升，進而開啟了“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的文景之治。哪怕是漢武帝一手造就的“強漢”，也離不開昔年漢文帝積累的戰馬、錢糧與器械裝備……

上圖_ 唐太宗李世民（598年1月28日－649年7月10日），隴西成紀（今甘肅省秦安縣）人

帝王的“學習榜樣”

司馬遷評曰：“世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝。”三代以降，世人論賢主仁君，漢文帝名列前茅。非但朱國桢對漢文帝贊不絕口，就連唐太宗李世民，也将漢文帝當做自己的執政“榜樣”。

據《舊唐書·太宗本紀》記載，唐貞觀二年（628年），有臣子欲為太宗李世民修建閣樓，理由是李世民現居西宮地勢較低，不利于養（風濕）病。然而李世民卻拿漢文帝的例子來“背書”，稱“昔漢文帝将起露台，而惜十家之産，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”遂拒之。

上圖_ 《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富

類似例子，不止一次。似乎“漢文帝都怎樣怎樣，我也要如何如何”，已成了李世民的“口頭禅”。為此，他還專門給漢文帝舉辦過大型祭祀活動。及至高宗繼位，為滿足其父“夢想”，遂将其谥号定為“文”；巧合的是，兩人的廟号都是“太宗”，且同樣在位23年。

可惜“人無完人”，哪怕漢文帝被譽為一代賢主，但仍有人對他的執政生涯表示不滿。有人認為他示弱匈奴，沒有魄力；還有人則表示：漢文帝“驅逐”賈誼，未有識人之才、容人之量。那麼，漢文帝為何要将賈誼貶出京城呢？

上圖_ 賈誼（公元前200年～公元前168年）

屈賈誼于長沙，非無聖主？

王勃《滕王閣序》中說：“屈賈誼于長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。”

顯然，賈誼的時運并不算太好。他有幸遇到了從善如流的漢文帝，得以聞名一時；可不幸的是，他早生了十幾年，以緻于壯志滿懷，卻無從實現。從表面上看，賈誼被貶是遭到了功勳舊臣的排擠。

據《史記·賈生列傳》記載：“天子議以為賈生任公卿之位。绛、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。’于是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。”

周勃、灌嬰是碩果僅存的開國元勳，又是平定諸呂之亂、扶持文帝繼位的從龍之臣。他們的建議或訴求，漢文帝不會不考慮。由此看來，這似乎坐實了漢文帝的妥協與軟弱；且另有說法認為：賈誼情商不高，他太過鋒芒畢露，所以得罪了朝臣。

上圖_ 灌嬰（？～公元前176年），秦末至西漢初睢陽（今河南省商丘市）人，漢朝開國功臣

可政治上的問題，哪裡會有這麼簡單？倘若漢文帝真的對賈誼不喜，為何還要采納他提出的諸多建議呢？

屈原《離騷》中說：“衆女嫉餘之蛾眉兮，謠诼謂餘以善淫。”賈誼“意不自得”，被貶出京，與昔日屈原何其相似？感同身受之下，他寫下《吊屈原賦》，以抒發内心困頓。

賈誼此舉，何嘗不是在表達自己的抱怨。對此，漢文帝想來是知道的，但他卻縱容了這個儒生。原因無他，賈誼向漢文帝提出的大多主張，後者是認可并付諸實踐的。而這，也是賈誼與屈原的最大不同。

上圖_ 屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家

既是退讓，又有進取

賈誼在臨行之前，曾作《論積貯疏》，提倡重視農業生産與糧食的囤積。漢文帝欣然采納，于是勸農天下，不僅減免一半田租，還為農民提供了種子。對于盤踞在中樞的功勳舊臣，賈誼也曾建議，讓“列侯悉就其國”以“分散其力”。經過一年多時間的準備後，漢文帝成功“勸說”绛候周勃讓出丞相之職，遣其就國。

自此以後，賈誼與功勳舊臣之間，可謂勢同水火。當賈誼再次作出《論定制度興禮樂疏》，以“改秦制，定漢制”的想法後，功勳舊臣就更加坐不住了。

據《漢書·禮樂志》記載：“（賈誼）乃草具其儀，天子說焉，而大臣绛灌之屬害之，故其議遂寝。”

秦漢以降，社會崇尚功利之風，功勳舊臣皆以軍功封爵，故而他們不修禮法，大多主張以暴力手段解決問題。在此情形之下，儒生賈誼以“禮者禁于将然之前，法者禁于已然之後”為由，替漢文帝構建出了一個内在的、能起到自我約束的道德倫理體系。這對功勳舊臣來說，無疑是一種強力約束。到了這一步，賈誼在功勳舊臣眼中，便不得不除掉了。

上圖_ 賈誼井的石柱，位于湖南省長沙市太平街賈誼故居

更為關鍵的是，賈誼的主張過于超前，漢文帝若完全改定漢制，勢必要自上而下掀起一場全國性的“革新”。而這般激進的主張，顯然與漢文帝更為看重的“無為而治”相沖突了。

兩害相權取其輕，在功勳舊臣與賈誼之間，漢文帝終究選擇了前者。因為此時的朝堂，還經不起太大折騰，是以漢文帝隻能暫時委屈賈誼。

不過，賈誼擔任長沙王太傅沒多久，便轉為梁王太傅。須知，梁王乃漢文帝頗為喜愛的幼子，賈誼任梁王太傅，未必不能重返朝堂，這又何嘗不是漢文帝對他的一種保護？

作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：《史記》《漢書》《舊唐書》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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