古代最傑出的豪放派詞人?大宋天聖五年（1027年）進士科題名榜，是科舉史上的名榜之一，被後人稱為“宰執榜”所謂“宰”，自然是指宰相所謂“執”，指副宰相級高官參知政事宋代的參知政事，簡稱為 “執政”稱本榜為“宰執榜”，是因為錄取人員中，出現了多位擔任過宰相、參知政事職務的名人，今天小編就來聊一聊關于古代最傑出的豪放派詞人?接下來我們就一起去研究一下吧!

古代最傑出的豪放派詞人

大宋天聖五年（1027年）進士科題名榜，是科舉史上的名榜之一，被後人稱為“宰執榜”。所謂“宰”，自然是指宰相。所謂“執”，指副宰相級高官參知政事。宋代的參知政事，簡稱為 “執政”。稱本榜為“宰執榜”，是因為錄取人員中，出現了多位擔任過宰相、參知政事職務的名人。

先來看看本榜部分上榜考生的從政成績單：狀元王堯臣，參知政事。榜眼韓琦，宰相。探花趙概，尚書左丞，與參知政事同為執政官。進士文彥博，宰相。進士吳育，參知政事。在各類宋代題材的文學作品中，出鏡露臉率很高的包青天包拯，也是本科進士，并曾擔任過樞密副使這樣的重要職務。尤為難得的是，這些身居高位之人，還都是心系民衆、忠心報國的好官忠臣。

由于本榜名人太多，不可能一一進行介紹。講述宋詞（詩）與科舉的故事，自然要以詩詞為主。在此，選取有較大影響詩詞作品的三位，向各位讀者做一個簡要介紹。

韓琦，乃相州安陽（今河南安陽市）人氏，祖籍為河北贊皇，出生于福建泉州。金榜題名之時，韓琦隻有十九歲，标準的翩翩少年一個。

韓琦三歲時父母雙亡，由幾個哥哥撫養長大。“能自立，有大志氣。端重寡言，不好嬉弄。性純一，無邪曲，學問過人”，史籍如此評價少年韓琦。就是說他少年老成，懂事明理，一門心思讀書學習，不像一般孩子那樣隻知道調皮玩鬧。

這樣的孩子很有自律性，基本不用大人操心他的學習問題，成才的概率自然就比較高。在少年兒童的教育問題上，看起來還是要根據不同的性格因人而異，不能千篇一律。

入仕後，韓琦既有比較豐富的地方任職曆練，也有多個崗位的京官履曆。韓琦擔任大宋宰相累計十餘載，先後為宋仁宗、宋英宗、宋神宗三位皇帝服務過，是個典型的三朝元老。在四十餘年的從政生涯中，韓琦一心為公、勵精圖治，在整頓吏治、鞏固邊防、服務民生、選賢任能、開擴言路等方面，多有建樹，官聲頗佳。

比方說，韓琦曾與範仲淹、富弼等人一起，力推“慶曆新政”。再比方說，韓琦曾奉旨赈災，拯救無數災民于水火，災民感激涕零，稱頌其“使者之來，更生我也。”又比方說，韓琦在汲取失敗經驗教訓的基礎上，與範仲淹密切配合，運籌帷幄，應對得當，對西夏形成了強大震懾，有效地鞏固了西北邊防。“軍中有一韓，西夏聞之心骨寒。軍中有一範，西夏聞之驚破膽”，在當時的西北邊陲，曾流傳着這樣的歌謠，足見韓琦、範仲淹的作用和影響。

“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”，對于韓琦的為官作為，大文豪歐陽修是如此評價的。這樣的評價，真是夠高。從那些民聲民謠來看，歐陽修對韓琦的評價，絕對不是官員之間無原則的相互吹捧。

不苟言笑的韓琦，威儀十足，令那些貪官庸官望而生畏。但是這并不妨礙，韓琦擁有一顆敏感的詩人之心。在從政之餘，韓琦創作了不少詩詞作品，其中不乏水準較高之作。名臣韓琦，也無愧于詩人稱号。從韓琦的詩詞作品看，他極富悲天憫人之情懷。為官之人，如果沒有這樣的情懷，縱然是清官能吏，也難以成為一個真正的好官。

“池館隳摧古榭荒，此延嘉客會重陽。雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節香。酒味已醇新過熟，蟹螯先實不須霜。年來飲興衰難強，漫有高吟力尚狂。”韓琦的這首《九日水閣》，是為宋詩名作。雖然生長在荒涼破敗的庭院苗圃之中，但盛開在重陽之時的金色菊花，依然發散出沁人心脾的清香。所謂詩如其人。以菊花喻晚節，韓琦是這麼寫的，也是這麼做的。

文彥博，乃汾州介休（今山西介休市）人氏。進士及第之時，文彥博二十有一，也屬少年成名。少年時的文彥博，曾跟從一個名叫史照的人學習經術。史照的母親見到文彥博之後，一眼就看出這孩子不一般，不禁驚歎道：“這孩子不得了，将來一定會成為大貴人！”

少年時代的文彥博，就極有自律意識。他準備了兩個罐子，一個用來裝黑豆，一個用來裝紅豆。每當他認為自己做了錯事，就往裝黑豆的罐子裡放一顆黑豆。反之，則放紅豆。文彥博可不是一放了之，隻等着蓋棺論定時算總賬，而是過一段時間就對自己的所作所為進行反思檢視，改正錯的，發揚好的。如果不是這樣，黑豆紅豆除了簡單計數，也就沒有什麼意義了。反思檢視之下，罐子裡的黑豆越來越少，紅豆越來越多。也有些資料把這件事安在了本科探花趙概身上，是張冠李戴，還是兩人都做過這樣的事，不得而知了。

從政後，文彥博做過多個地方的知府知州這樣的行政主官，也擔任過樞密副使、參知政事等要職，并且兩度出任大宋宰相。文彥博為人寬厚，同情弱勢，崇德樂善，待人謙遜。在衆人眼中，文彥博既是德高望重一長者，又是謙謙一君子。“至和以來，共定大計，功成退居，朝野倚重”，史籍如此評價文彥博。

有意思的是，著名奸相蔡京的兒子蔡縧，曾在自己的文章中回憶，少時跟小夥伴玩耍，隻要談到文彥博和韓琦，家中長輩立馬就會變色制止：“那麼德高望重的人物，你們小孩子怎麼可以說三道四！”這些長輩之中，是否包括蔡京，不得而知。但是就連奸臣家人都奉文彥博為神明，足見其人格之高潔。

文彥博也有不少詩詞作品傳世，其人其作完全配得上詩人之頭銜。“銷磨歲月功名内，檢束身心禮法中。除卻高陽詩酒伴，人間誰解惜春風。”文彥博的這首《追和》，明志與勸世兼具，是說無論求取科舉功名，還是從政為官，都必須時刻注意約束自己的身心言行，遵紀守法，踐行正确的價值觀。不管别人怎麼做、怎麼看，自己一以貫之，無怨無悔。

“淺水深山一徑通，樵夫涉水出林中。可憐畫筆多情思，寫在霜纨一扇風。”文彥博的這首《題郭熙畫樵夫渡水扇》，從題目上看雖然是為友人所畫扇面而寫，但是也表現出了文彥博高雅脫俗的生活情趣。在文彥博的詩作中，以山林田園為題材的為數不少，其中可見陶淵明之遺風，說明他是個甯靜安然、淡泊名利之人。

因為心性淡然，胸襟開闊，文彥博是個長壽之人。有一年，大遼國派代表團出訪大宋。大遼代表團長見了古稀之年的文彥博之後，同負責接待的蘇轼說，“文大丞相年齡那麼大，身體精神還那麼好，真不簡單。”蘇轼說，“你隻是見了他一面，對他還不夠了解。如果你同他深入交談一番，就會明白那簡直就是大神級的存在。他頭腦清楚、邏輯嚴密，遠遠超過年輕人。他上知天文，下知地理，中曉人間萬事。跟他探讨任何專業問題，他的見解都遠遠高出那些所謂的專家學者們。”大遼代表團長聽罷，不由肅然起敬。能被大才子蘇轼如此崇拜敬佩的人物，委實不多。

耄耋之年的文彥博，依然精神矍铄、體魄康健。宋神宗很好奇，就向文彥博讨教養生長壽之道。文彥博說，自己還真沒有刻意去搞什麼養生，隻不過是順其自然、自得其樂，遇事想得開，不因身外之物傷心勞神，不做過分的事情罷了。文彥博此說，被宋神宗視為至理名言。文彥博是在告誡人們，非分之想，實為傷身之利刃。

包拯，乃廬州合肥（今安徽合肥市）人氏。金榜題名之時，包拯二十有八，比韓琦、文彥博大了不少。進士及第後，包拯做過一些地方的主官，比如人所共知的權知開封府，還擔任過禦史中丞、樞密副使等重要職務。

包拯包青天，在中國堪稱一位“三高”人物。所謂“三高”，并非醫學術語，乃曆史知名度高、民間知名度高、文學作品出鏡率高是也。根據包拯事迹創作改編的文學作品，數不勝數。但是以包青天為原型的文學作品，多數都是經過藝術加工了的，不一定是真人真事。比如老幼皆知的戲劇《鍘美案》，包公是個嫉惡如仇、主持正義的好官沒錯，但是劇中故事壓根兒就是虛構的。在北宋，也根本沒有一個叫做陳世美的狀元驸馬。縱然是這樣，也不影響包拯以好官、清官的形象流芳百世。

包拯一身正氣，鐵面無私。他從政最著名的政績，就是直言敢谏，為民伸冤。無論和皇親國戚，還是達官顯貴，隻要有不法行為，包拯一概無情彈劾沒商量，使之不受懲處不罷休。為此，朝野送其雅号“包彈”。對那些貪贓枉法的官員，人們會這樣議論：“就讓他去作死吧，有個‘包彈’在等着他呢。”

“廉者，民之表也。貪者，民之賊也”，是包拯恪守終生的座右銘。因為兩袖清風、不徇私情，當時民間還流傳着這樣的說法：“行賄送禮這招兒不靈的人，陰間有閻王爺，陽間有包老頭。”包拯以高尚的人格和不凡的作為，赢得了朝野的一緻擁戴和敬重。史載，包拯去世後“京師吏民，莫不感傷。歎息之聲，聞于衢路。”

包拯的詩詞作品，存世很少。翻來查去很是費了一番功夫，筆者隻是查到了一首，這便是著名的《題端州郡齋壁》：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋贻來者羞。”這首詩，應為包拯出任端州知州時所作。此詩語言明白易懂，無需再做解析。

包拯的這首詩，意在明志，浩然正氣、鐵肩擔當躍然紙上。表裡如一的包拯，既是這麼寫的，也是這麼做的。比方說，端州特産端硯，曆來為文人墨客珍愛之物，也曾是朝廷貢品。在端州任職的一些地方官，不免使用多制多收等手段中飽私囊。為了扭轉這一陋習，減輕民衆負擔，包拯在端州任職期間，始終堅持按進貢數額組織制作端硯，而自己從不使用端硯，離任時也沒有帶走一方端硯。

在廣東肇慶附近，有個地方叫做“硯洲”。這個地名的由來，源自于關于包拯的一個故事傳說。包拯在端州任滿北返途中，乘船渡過一條江時，突然狂風大作。包拯不由大為不解，自己為官清正廉明，沒做什麼虧心事，何以離任之際天公不滿，江河不平？細問之下，原來是一個随從偷偷攜帶了一方端硯。包拯勃然大怒，拿起那方端硯狠狠投入江中，江面立時風平浪靜。而那方端硯落水之處，後來竟變成了一片沙洲。為了贊美并紀念包拯一塵不染的高潔品行，人們将這片沙洲命名為“硯洲”。這個故事傳說，就是“包公擲硯成洲”。

包拯的存世詩作雖然很少，但隻此一首，便足以流傳千古。

壹點号谷荻

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