子 曰 ： 「 溫 故 而 知 新 ， 可 以 為 師 矣 。 」
—— 溫， 尋 繹 也 。
—— 故 者 ， 舊 所 聞 。 新 者 ， 今 所 得 。
—— 言 學 能 時 習舊 聞 ， 而 每 有 新 得 ， 則 所 學 在 我 ， 而 其 應 不 窮 ， 故 可 以為 人 師 。 若 夫 記 問 之 學 ， 則 無 得 於 心 ， 而 所 知 有 限 ， 故學 記 譏 其 「 不 足 以 為 人 師 」 ， 正 與 此 意 互 相 發 也 。
天官之職，須襟懷洪大，方得看。蓋其規模至 大，若不得此心，欲事事上緻曲窮究，湊合此心如是之大，必不能得也。釋氏锱铢天地，可謂至大，然不嘗為大，則為事不得。若畀之一錢，則必亂矣。又曰：太宰之職難看。蓋無許大心胸包羅，記得此，複忘彼。其混混天下之事，當如捕龍蛇搏虎豹，用心力看方可。其他五官便易看，止一職也。
——葉采集解：周建六官，而天官冢宰統理邦國内外之政，小大之 事無所不總，若非心量廣大，何以包舉四海，綜理百職？今無此心 量，但欲每事委曲窮究，必不能周悉通貫之矣。釋氏論性極廣大，然不可以理事，其體用不相涉也如此。
——張伯行集解：承上文。言人心之廣大，有實體然後有實用。若徒言廣大，則蹈釋氏之失矣。釋氏猖狂，锱铢天地，其論性也，可謂至 大，然未嘗身為大事，而徒空言之，究不可以理事。無論遺之以大， 投之以艱，有不可也，即以至小而言，設使畀之一錢，亦必有倉皇失 措者矣。蓋由其遁于虛無，則所謂廣大者原非實體，故亦不足以緻 用也。
——朱子曰：“《冢宰》内自王之飲食衣服，外至五官庶事，自大至小，自本至末，千頭萬緒，若不是大其心者區處應副，事到面前，便且區處不下。況于先事措置，思患預防，是着多少精神！所以記得此，複忘彼，佛氏将此心置在無用處，才動步，便疏脫。所以吾儒貴窮理，須事事物物理會過也。”
日慎一日，以求事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成。千萬忍耐，千萬忍耐。久而敬之四字，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然。
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餘死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。
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習勞為辦事之本。引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效。
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