文\藍橙

1966年出生的梅毅，今年已經52歲了，可他依然溫文爾雅，神采奕奕。

當男性陰柔風盛行，當看多了 “小鮮肉”之後，忽然覺得，像梅毅這樣，擁有強大學識和文化的人，才最有男性的魅力。

梅毅是誰？

說到梅毅，有些人可能聽過他在央視《百家講壇》的節目，2010年的時候，梅毅褪去了自己“赫連勃勃大王”的筆名，以真名梅毅登上了熒屏。

梅毅說：在中國兩千多年曆史的宏大畫幅中，有着燦若群星的曆史人物，他們那高尚的友情，感天動地的義氣，深沉的親情，以及奮不顧身的勇氣，都曆久彌新。

而這些，都是利益為上、娛樂至死的現在，我們身上甚至下一代身上，逐漸消失的那些東西。

節目中，他頭頂國家一級作家的頭銜，講《楊家将》，講《隋唐英雄史》。一個曆史作家并不是曆史專家，何以可以登上央視？

關于這件事，他自己都說：

你，赫連勃勃大王，一個網絡曆史寫手，雖然早在2003年就在網上寫史，但何德何能，最後竟然能跻身教師學者專有的央視《百家講壇》呢？

所有的“果”，其實都有“因”。

2002年的時候，寫曆史的人少之又少，梅毅以“赫連勃勃大王”的名字在網上寫連載曆史文章。那個時候，他還是金融領域的一名普通白領，寫作純屬業餘愛好。

由于工作生活都沒有什麼波瀾，業餘時間，梅毅就一頭紮進了書堆裡。看得多了，就想動筆寫一寫，這一寫不要緊，一口氣寫到現在也沒有停下來，也正因如此，多達10本的暢銷曆史書《梅毅說中華英雄史》才得以誕生。

最開始的時候，他寫南北史，他自己都說，這是偏門中的偏門，也從來沒想利用寫作去得到些什麼，如果非要說收益，那就是收益了一些虛榮心。

因為寫出來之後發表在網上，底下就有人叫好，還有許多喜歡曆史的人，會就他的文章和他讨論，這樣一來，他就很有成就感。

這種成就感，可以帶給他很多的快樂。所以後來當有書商找到他，說可以出錢出版他的書，他都會覺得不可思議。

本生說：人生最大的快樂，不在于占有什麼，而在于追求什麼的過程。

可現在，越來越多的人，在做某一件事之前都會問一句，有什麼用？我們學一樣東西、做一件事情，可以促進就業嗎？可以拿證書嗎？可以變現嗎？

如果都這樣想，也就不會有現在的梅毅了。

因為隻有你單純地喜歡一件事，才會長期地堅持下去，而他得到的，與其說這是虛榮心，不如說這是一種空懷心态，虛榮，正是因為熱愛。

所以在采訪中，每每說到最初寫曆史的時候，梅毅都會一臉坦誠地暴露出自己的那些“虛榮心”，可以看出，他甚至是在感激。

如果說最開始走進浩瀚的曆史中，是一時興趣所緻，那十幾年的堅持，則是來自内心的一種信念。

正如梅毅在訪談中說：不是沒有遇到過困難，也有寫得很吃力的時候，但天底下沒有功夫是白費的。

寫太平天國史的時候，因為這一段史料特别的繁雜，國内的國外的，有太多的資料需要查詢。這個時候，梅毅就感受到了前所未有的吃力，進入了自己的寫作瓶頸。

但在枯燥的史料中，梅毅還是堅持梳理出自己的一套東西出來，最終寫出了那一本《太平天國》，後來，在和複旦大學教授做作品研讨會的時候，很多教授都問他：我們研究了這麼多年曆史，你的這些資料從哪來的？

這一句話，等于是肯定了梅毅所作的一切，這種“虛榮心”、“成就感”，比書籍是否暢銷更讓他感到幸福。

梅毅對我們說：往往這個時候，我都感觸特别深，人呐，做學問，必須要有做冷闆凳的毅力。

什麼是冷闆凳？就是孤獨執着地堅守一些你認為正确的東西，即使沒人認可，也不會放棄心裡的信念。

10年前的時候，曆史類書籍開始逐漸升溫，越來越多的人開始用各種方式去講曆史，當然，最受歡迎的還屬于穿越曆史、玄幻曆史、架空曆史等。

哪怕10年過去了，熱度依然不減。現在，我們可以在電視上看到很多諸如《甄嬛傳》之類的作品，這些娛樂曆史類讀物，不需要像梅毅這樣去鑽研史書，更多時候，靠的是自己的想象力。

說到這，他打了一個比方：

我痛心疾首的地方，就是經常看到一些曆史劇裡，你可以花幾萬塊摔死一匹戰馬，為什麼就不能用這些錢，去請一位曆史學教授，去幫你審一審這些曆史的細節，讓你寫的東西更貼合曆史實際呢？

在梅毅看來，曆史，最需要堅守的一點，就是尊重曆史。不是不可以娛樂，但是有時候，創作，需要有一點敬畏的精神。

也是這一點，讓他逐漸向曆史專家的路子靠攏，寫曆史不再是玩樂，不再是滿足自己的表達欲，而開始被賦予了一種傳播和普及的能量。

說到敬畏，梅毅說，對曆史研究得越多，越對中國幾千年間湧現出來的曆史人物肅然起敬。

曆史是什麼？曆史不是糟粕，那些名垂千古的人物，那些長久不衰的英雄事迹，太值得我們去學習和傳承。

梅毅的英雄情結，不是突然就出現的。而是看得多了，寫得多了，慢慢的就被曆史所感染。

他最敬佩的人，是文天祥。一講到文天祥，梅毅來了勁頭，滔滔不絕講起了故事。

他給我們講文天祥那些誓死不降的瞬間，講文天祥寫給已經淪為奴隸的女兒的信，說起這些的時候，梅毅臉上滿是欽佩。

2006年五一假期，梅毅從深圳開車去參觀文天祥紀念館 ，讓他感觸最深的，卻不是文天祥的事迹，而是整個紀念館，寥落破敗，參觀的人僅有3個，而紀念館外幾步之遙，卻到處都是遊客，甚至連燒香拜佛的香客，都人山人海。

這種強烈的對比，讓梅毅心裡有着說不出的滋味。

他無比認真地說：中華民族，經曆了這麼多戰争磨難還能得以延續，到現在依然屹立于民族之林，是因為神嗎？是因為佛嗎？都不是，當然，宗教不分好壞，可是說到本質上來，還是因為有文天祥這樣的英雄。

英雄的精神，才是支撐起一個民族的靈魂，才是我們應該去虔誠祭拜的，才是我們應該擁有的信仰。

這正是梅毅去寫曆史，去寫英雄，去出版一套《梅毅說中華英雄史》的根兒。

在書中，他寫道：

一個沒有英雄的民族是不可想象的！

物質時代，隻有對民族的英雄産生崇拜，才可以治療拜金主義的“軟骨症”，治愈蠅營狗苟的精神癱瘓，可以重新體味人性大美與激情。

正如那一句評價所說：梅毅的英雄史，可以為時代注入陽剛之氣。

這才是我們應該去樹立、培養和傳承給下一代的精神風骨。

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