昨晚因家裡有事剛從東莞回來的我被鄉裡隔離，鄉和村領導說要把我隔離兩個星期。雖然說我體溫正常，也沒有其他什麼異常的症狀，但為了自己家人和鄉親們的安全，我很樂意配合工作。就這樣一個人、一張床、一杯茶、一碗飯的日子，從今天開始。這些日子裡我決定靜心讀書寫字。

《行香子.述懷》

清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。歎隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

待在家裡不動，還真是像個閑人了，但翻到蘇轼的這首《行香子》，忍不住停了下來。這是我比較喜歡的一首詞，但詞中所說的隻是一種理想中的生活狀态罷了，特别的令人神往。

清靜的夜晚，月光下空氣澄澈，沒有一絲纖塵。在這月色如銀的氛圍裡，掂出一壺酒，把酒杯斟得滿滿的，嗞溜一聲喝下肚去。這一段寫的是蘇大胡子真實的生活場景。在現代人的生活中也經常有這樣飲酒的情景。這幾天晚上不都是有月亮的嘛，我也喜歡經常喝一杯，好讓身子暖和暖和，畢竟春寒料峭的，特别是晚上。

不是喝完酒詩人就輕名輕利了，而是說看清名利是大詩人 蘇轼的美好品德，這是他的良好修養。浮名浮利，虛苦勞神。但名利二字真的是讓人吃了太多的苦頭，費過太多的心神。酒滿十分，我們可以簡單的認為這句話就是倒滿酒，酒滿上。但“十分”在這裡是一種以飲酒的器具，這種酒具裡面藏有十張帆，酒漫過一張帆則帆上浮張開，待第十張帆張開就意味着酒倒滿了。

歎隙中駒，石中火，夢中身。一個人酒喝多了就要感歎世态炎涼了。時光如白駒過隙，火花在兩塊石頭的碰撞中也隻是閃現出一霎那光明，而我們總是置身于夢想中的生活。這幾點都是我們人類關于名利與現實思想方面的慨歎和感悟。詩人并非為了專門表達人生虛無缥缈，它有個前提就是看透了“浮名浮利，虛苦勞神”。

杜工部曾經歎息過，“文章憎名達”。如果一個人有詩文方面的才華，那這個人往往容易遭遇别人的忌恨，或者說要寫出一篇好的文章，那得需要坎坷的生活經曆與磨練。蘇轼也有這樣的感歎。

雖抱文章，開口誰親。蘇子瞻一生颠沛流離，仕途屢遇不平，跑遍了江南江北，嶺南，海南，盡管他雄才善辨，詩文卓荦。也正是因為他詩文寫得好，有幾次都被人通過他自己的詩文找茬陷害，最著名的就是“烏台詩”案，累及了他太多的親朋好友。而這首《行香子.述懷》在南宋紹興初年也是十分的流行，被一些人稍加改動，用于諷刺當朝對官員福利待遇的額外賞賜。下阙開頭這兩句大有“當路誰相假，世間知音稀”的唏噓之感。

既然有懷才不遇的強烈憤慨，不如放棄這些憤慨與牢騷，選擇退隐出世。不操那麼多心，也就不會有那麼多煩惱了。且陶陶、樂盡天真。誰不向往無煩無憂、簡單純真的生活呢？陶然之樂容易忘記塵世間的機巧，而平平淡淡才是真。陶淵明也曾經在《飲酒其五》中寫道，“此間有真意，欲辯已無言。”與世無争的生活是不需要太多的語言的，這便是田園生活的真谛，也是這個時候的蘇東坡所向往的生活。所以他在這首詞裡就自然地寫道“幾時歸去，作個閑人。”

觀蘇轼一生，雖然是樂活一族，懂生活的情調，活得通透豁達，但終究是沒有歸隐田園，更沒有功成名就。他所擁有的就是文名滿天下。他在《水調歌頭.明月幾時有》中寫道:“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。”所以我們可以認為蘇東坡隻是偶爾的發一下這個牢騷罷了，但也看得出他真的厭倦了官場生活。

對一張琴，一壺酒，一溪雲。放眼任何時代的人類生活，莫不是充滿了爾虞我詐的社會環境，或者說有人的地方就有江湖吧。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。一旦脫離名利的束縛，就可以一個人靜靜地彈一曲，飲兩杯，看雲卷雲舒，何其美哉！蘇轼也是這樣想的，就這樣寫了出來。一張琴，一壺酒，一溪雲。千百年來多少傳統文人的夢想！但這終究是“夢中身”。或者說“理想很豐滿，現實很骨感”呐。

《行香子》這個詞牌的意思就是行路燒香的佛教信仰者。這個詞牌比較難寫和難處理的地方就在于詞中每一阙的結尾處那個帶領格字的後三句，這三句就是“一字領，三疊章”。這是上下片詞的關要處，不能生拼硬湊，虛描亂寫。也就是說這是整首詞的眼睛。

根據上面所說的《行香子》詞牌的特點，我們看得到蘇轼這首詞的上下兩片的最後三句，分别以“歎”、“對”來領格。“歎”後面以博喻句式來表達時間的瞬間即逝，每一個比喻都不露痕迹的用典，顯得緊湊貼切，令人歎服。“對”字後接上夢想中的幾件物事，強烈地表達出了自己想歸隐于至簡生活的願望。

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