辛棄疾的一生，就是一部南宋抗金史。21歲時，辛棄疾便集結了2000多人起義，并加入了耿京的起義大軍。22歲時，當他聽說耿京被叛徒張安國殺害、七義軍潰散的消息後，隻率領50餘人，襲擊擁有幾萬人的敵營，親手将叛徒張安國擒拿，交由南宋皇帝處置。

可是，他的人生并沒有因為這種豪壯之舉而有多少變化，他的抗金之路仍舊是起起落落，且是起得少，落得多。1205年，他以64歲，朝廷決定北伐并起用了他，他報國的豪情壯志又一次燃燒。可是這一次卻和以為不同，他不再像年少時沖動，而是多了些深思熟慮。于是，他寫下了被人譽為其一生中最好的一首詞，即《永遇樂·京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

1205年，韓侂胄準備北伐，于是閑置已久的辛棄疾被起用為浙東安撫使，後受命知鎮江府，出鎮江防要地京口。朝廷用他，并不是想要重用他，而是利用他主戰派元老的身份号召大家罷了。辛棄疾到任後，一面布置進攻事宜，一面也對此次北伐憂心忡忡。

京口，是三國時孫權設置的重鎮，也是劉裕出生的地方。這首詞一開始就寫到了這兩位人物。孫權承父、兄業，以江東之地，力抗曹魏，并最終造就了三足鼎立的局面。辛棄疾很喜歡孫權，認為他是真正的英雄。他曾在另一首詞裡說“天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀”，此詞又說“英雄無覓，孫仲謀處”，可見一斑。

那麼他究竟為何這麼喜歡孫權呢，我們不得而知，不過可以猜測一下：其一，孫權的吳國，與南宋國土的位置、範圍相似；其二，孫權雖國力不如曹魏，卻從不退縮；其三，孫權雖承父、兄業，卻仍有作為，我們常說“創業難，守業更難”，孫權卻不是。

“想當年”幾句，詞人想起南朝宋武帝劉裕曾兩次帶兵北伐，收複洛陽、長安等地。那種英雄氣概，仿佛就在眼前。

總的來說，詞的上片借古意以抒今情，寫孫權、劉裕這等英雄行徑，真是襯托出了了南宋王朝的苟且偷安。

如果說上片寫得豪邁壯闊、盡顯英雄本色，那麼下片卻突然變換色調。“元嘉草草”，寫南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢複河南之志”，曾三次草率出兵北伐，被北魏拓跋焘打到長江北岸，從此國勢一蹶不振。第三次北伐前，劉義隆聽取了王玄谟的計策，内心激動地說：聞玄谟陳說，使人有封狼居胥意。“封狼居胥”來自霍去病大敗匈奴的典故，在這裡，表現出劉義隆的必勝信心。

此時的南宋朝廷，和劉義隆的北伐，實在是差不多啊。四十三年前，正是恢複的好時機，可是宋孝宗因為一次潰退就放棄了，與金國議和。四十三年後，卻又要重新恢複中原，此時的民心士氣，早已不同往日。

“可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓”，佛狸祠在長江北岸今江蘇南京市六合區東南的瓜步山上。北魏拓跋焘南侵時，曾在瓜步山上修建行宮，後來成了一座廟宇。在古代，迎神賽會，是普遍存在的，也就是祭祀神明。農民祈禱各種神仙，隻要神仙能給他們的生活帶來福佑，廟宇裡供奉的是什麼神明，對他們來說，無關緊要。

佛狸祠下，人們祭祀神明，自然不知道這座佛狸祠的來曆，也不知道七百多年前北魏的入侵者，甚至是四十三年前金人完顔亮發動的入侵，他們也不再記得。

忘卻，讓人無知。

最後，詞人以廉頗自比，結束全詞。辛棄疾并非反對北伐，而是反對匆忙的北伐。以廉頗自比，用意頗深。

這首詞被明代楊慎評為辛棄疾最好的一首，他在《詞品》裡說：

稼軒詞中第一。發端便欲涕落，後段一氣奔注，筆不得遏。廉頗自拟，慷慨壯懷，如聞其聲。謂此詞用人名多者，當是不解詞味。辛詞當以“京口北固亭懷古”《永遇樂》為第一。

當然，也有人認為辛棄疾的這首詞用的典故太多了。嶽珂在《桯史·稼軒論詞》裡說，他提出《永遇樂》“覺用事多”後，辛棄疾十分高興，認為這正是他的缺點，于是決定修改，一天改了十多次，一連改了一個多月，還是沒有改好。為何不能改？用典多不是他的缺點，而是其語言藝術上的特殊成就。

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