桃花墜，梨花落，煙雨遲遲，芳草萋萋，又是一年清明。

從古至今，多少文人在這個煙雨迷蒙的風光中，寄存過一段情愁；又有多少文人在這個悼念亡人的日子裡，寫下一紙離殇。

這些清明詩詞中，最為後世所熟知的當屬那首七絕，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。

短短28字便将凄迷的環境氣氛，詩人紛亂的心緒刻畫得一覽無餘。

尤其是最後兩句，一問一答，将畫面拉向更廣闊的空間，又戛然而止，給人留下無限遐想，令人賞玩不盡。

這首《清明》可以說是家喻戶曉，耳熟能詳，然而很多人不知道的是這首詩背後還藏着兩個千古謎題，至今無人能解。

今天我們就一起來探讨一下這兩個問題。

第一，這首詩的作者真的是杜牧嗎？

其實古代很多作品的作者都存疑，比如馮延巳的《鵲踏枝》和歐陽修的《蝶戀花》便是千古難斷的公案。

而這首《清明》，雖然如今教科書和大多數詩詞選本都默認是杜牧所寫，但事實上也是一樁無頭公案。

我們都知道杜牧的作品大多收錄在《樊川文集》中，這本集子是杜牧臨終前安排他的外甥裴延翰所編，共二十卷。

這本集子為杜牧作品的保存和流傳，以及後人的研究提供了極大的幫助。

後來北宋時期，又有人專門搜羅了杜牧的散佚之作，編輯成《樊川别集》和《樊川外集》。

需要注意的是，這三本集子中都不曾收錄《清明》這首詩。

那麼這首詩是何時被歸為杜牧的作品呢？

根據現有的文獻記載，這首詩第一次被冠上杜牧的大名，應該是在南宋詩人劉克莊所編的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，後來謝枋得的《千家詩》也沿用了這種說法。

而在《唐詩三百首》問世之前，《千家詩》是明清流傳最廣的蒙學讀本，即使是現在依然是國學啟蒙必讀經典之一，其影響力可想而知。

杜牧的外甥沒有注意到這首詩，北宋人也沒有搜集到這首詩，那麼南宋末年，與杜牧相隔三四百年的劉克莊是從何處找到這首詩呢？

劉克莊在他的著作《後村詩話》中曾提到《樊川續别集》三卷，也許劉克莊便是從這三卷書中找到的吧。

可惜的是這三卷書早已失傳了，而且就算還在，可信度也要大打折扣。

為什麼這麼說呢？

北宋人所編的《樊川别集》和《樊川外集》就已經混入了很多其他詩人的作品，更何況這個都沒多少人見過的續别集。

還有一點，《千家詩》雖然影響力大，但不可否認的是此書中有很多謬誤，比如将朱熹的《春日》當作蘇轼的，又将韓愈的《題榴花》當作朱熹的，這類例子不一而足。

《樊川文集》、《樊川别集》和《樊川外集》都沒有收錄這首詩，再加上《千家詩》的不嚴謹，所以後世很多學者都質疑此詩到底是不是杜牧所作。

如果不是杜牧寫的，那麼真正的作者又是誰呢？這又是另一樁公案了。

而除了作者外，這首詩還有一個問題，千百年來一直争議不休，那就是詩中最後一句提到的“杏花村”在哪裡？

有人認為是在安徽池州，持這種觀點的人認為此詩是杜牧在會昌年間任池州刺史時所作。

“池州”是地道的江南水鄉，符合“清明時節雨紛紛”的特點。

而且根據方志記載，唐朝會昌年間，池州有個名為黃廣潤的老叟最善釀酒，有“黃公廣潤玉泉”的美名。

在池州任職的杜牧，想必不會錯過這等美酒。

無論是氣候，時間，還是美酒，都對得上，所以持這種觀點的人不在少數。

當然也有人認為杏花村在金陵，也就是今天的南京，《太平寰宇記》、《金陵曆代名勝志》等書都有關于“杜牧之沽酒處”的記載。

還有湖北麻城說，山西汾陽說，甚至也有人認為“杏花村”并不是真實的村莊名，而是指開滿杏花的村子。

這樣的村子可以說數不勝數，而且如果這首詩的作者不是杜牧，那麼範圍就更大了，也更加無從考證了，所以這個問題才會千年來争議不休。

不過，盡管這首詩作者存疑，地點也争議不休，但它依然是清明節最脍炙人口的詩篇，每逢清明必然想到它。

而“杏花村”也成了家喻戶曉的文化符号，也許這正是詩詞的魅力所在。

不知你們對這首詩的兩個問題有何看法？歡迎大家一起來讨論。

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作者：解憂詩詞

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