文/京博國學

提起儒家經典著作，《禮記》不得不提。它是中國古代一部重要的典章制度書籍，是西漢戴聖對秦漢以及各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。

現代社會，人際交往，貴在有禮。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，也是做人的基本要求。

《禮記》的内容包羅萬象，文字生動流暢，字裡行間都體現着中華禮儀之美。向古人學習，學的是舉止上的禮儀之美，學的是适時而言的說話之道，更是待人處事上的為人之智。

“居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。”

處于一定的職位，卻沒有提出應提的意見，是君子就應當感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子也應當感到羞恥。

人生在世，應當要對生活、對工作、對社會、對國家承擔起應有的責任和義務。責任隻有大小之分而無輕重之别。

孔子曰：“不在其位，不謀其政。”反過來講，人在其位，則必謀其政。

“在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。”

人處于一定的位置角色上，就應該有符合那個位置角色的言行。

“言必先信，行必中正。” 說話首先要誠信，行為一定要持中端正。

《道德經》中說：“輕諾必寡信。”是說那些輕易發出的承諾，很少會被兌現。

言行便是人品，諾言加身，便要用心去完成。

小信誠則大信立，中正的人，話一旦說出，便要将他人的事當做自己的事，用心去做，事有歸着。

唯有誠信重諾，真心待人，方能萬事順心，福運臨門。

“一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。”

如果每開口說一句話都不敢忘記父母，就不會口出惡言。因為去罵别人的時候，别人也會憤憤不平地回罵，這樣就容易使父母遭受到辱罵。不辱沒自己的名聲，也不讓父母蒙羞，這才可稱得上是孝子。

孔子講：“己所不欲，勿施于人”。自己不喜歡的，就不要強加給對方。

朱熹注解這段話時說：“以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠于人者可見。故己之所不欲，則勿以施至于人。”

人與人之間要建立良好的關系，一定要互相體諒，将心比心，感同身受。

說話也是同樣的道理，自己不願聽的惡言惡語，就不要對别人說。說話時溫文爾雅，不急不躁，心平氣和，溝通的效果自然會更好。

“君子約言，小人先言。”有德行的人謹慎說話，注重幹實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到卻做不到。

孔子說：“仁者，其言也讱”，“君子欲讷于言而敏于行”。

所謂讷言，就是忍而少言，謹慎慢言，說話前要三思，切勿口無遮攔，信口開河，也不要饒舌話多，滔滔不絕。

朱自清在《沉默》一文中說：你的話應該像黑夜的星星，不應該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢？言不在多，希言則貴。

知易行難，說什麼不重要，重要的是去行動。

“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”

說話有事實依據，做事有法度規矩。所以，活着的時候，無人能改變他的志向，死後也無人能剝奪他的美名。

人的主要活動方式，不過言與行兩種。

古人雲，行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。牢記一個“謹”字，所犯的錯誤會越來越少。

說話必須要真、要實、有根、有據、有實質内容；不信口開河，不捕風捉影，不胡言亂語，不虛假誇張。

做實事，做好事，言行一緻。

不隻說不做，不避重就輕，不損人利己，不違紀犯法。這很不易，但隻要不斷加強道德修養，磨煉意志，必會不斷提高做人的層次，進入更高的境界。

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文章來源：民生周刊（ID：msweekly）整理自京博國學（jingboguoxue）

出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒體事業部

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