第十六篇第4章

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

損：減也。形聲字，原意為減少，如《孟子·騰文公下》：“請損之，月攘一雞”。又如《老子》：“天之道，損有餘而補不足”。

後延伸為有害，傷害。如《尚書·大禹谟》：“謙受益 ，滿招損”。物體失去原來的功能，如：損壞。說話尖酸刻薄，如：損人。

諒：信也。衆信曰諒。諒的原意就是誠實可靠。後延伸為“原諒”，“諒解”，“寬恕”等意。如《柳毅傳》：“諒其至冤”。

“諒”還有“料想”等意，如：“諒你也不敢”。

便，biàn，會意字，從人從更，“更”表示一段一段的時間，如“三更”，“五更”。人和更結合，表示人一段一段時間要做的事，即排屎排尿，從排便緩解生理内急的含義引申出，順、利、宜、安諸義。如：便利，順便，方便等。

便也指簡單的，禮節上非正式的，如：便衣，便飯等。“便”讀成pian時，有肥胖之意，如：大腹便便。也有價格低的意思，如：便宜。由價格低又延伸為“低賤”等意。

便還可以作為副詞，等同于“即”、“就”等意，如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。

辟：法也，節制其臯也。會意字，節制人們犯法的意思。小篆字形,從卩,從辛,從口。“卩”，音 jié，甲骨文象人曲膝而跪的樣子。“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一種刀具。本義：法律，法度。

也有一說，“辟”的金文上部是關閉的兩扇門，下部為手，會用手把門推開之意，原意就是打開，如“開辟”，“開天辟地”等。

辟也通“僻”，如《論語》中有“師也辟”。意思就是子張性格孤僻。

“辟”後又延伸為國君召喚大臣任職，如《詩經》：“相維辟公，天子穆穆”。又如：複辟。就是恢複帝位之意。

又有排除，駁斥的意思，如：辟謠。便辟就是心胸狹窄，愛打擊報複，嫉妒心強的人。如章炳麟《秦政記》：“秦王則一任李斯、王翦、蒙恬而已，豈無便辟之使、燕昵之謁邪？”

善柔：軟弱，意志不堅定，沒有原則立場的人。明代李贽 《答李如真》：“便佞者，善柔者，皆我之損，不敢親也。”

佞：原意為有口才，善言辭，善言辭，如《論語-雍也》：“不有祝鮀之佞，宋朝之美”。

後“佞”的意思有了貶義色彩，意為“心術不正，花言巧語”。便佞就是心術不正，善谄媚之人。

如清初顧炎武《與潘次耕劄》：“彼之官彌貴，客彌多，便佞者留，剛方者去。”

全文理解為：

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。正直的朋友，誠實守信的朋友，見多識廣的朋友，他們是有益的。心胸狹窄，嫉妒心強的朋友，意志不堅定的，沒有立場的朋友，喜歡阿谀逢迎，心術不正的朋友，是有害的。”

正直的朋友敢說真話，會為我們指出錯誤，及時改正錯誤，誠實可靠的朋友可以讓我們放心，會為我們提供正确的信息，有利于我們的事業，見多識廣的朋友可以為我們指點迷津，提供知識和幫助。

人生能有幾個這樣的朋友是幸運的。“益友”就是我們生命中的貴人。相反，那些見不得别人好的；沒有立場，你說是白，他也說是白，别人說是黑，他也說是黑的；嘴巴說得很好，心裡想的卻是另外一套，這樣的人非常有害，一定要遠離。

文王四友

凡成大事者，必有好友相助，如西晉時期皇後賈南風的侄兒賈谧，他的門下有“二十四友”，全部都是當時文學界的翹楚，比如：潘安、左思、陸機、陸雲、石崇等，他們一起開創了“太康文學”。

又如南齊永明年間出現的一個文人集團，由竟陵王蕭子良召集，包括蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕八人，叫“竟陵八友”，他們成就了蕭衍成為南梁的開國皇帝。

又如周文王有“文王四友”，他們分别是南宮适（kuo）、散宜生、闳夭、太颠。他們成就了周文王為滅商做好鋪墊。

1、南宮适

南宮适（生卒年不詳），又稱南宮子，西周著名賢者、重臣。所謂“文王四友南宮子”，依照史籍《史記·周本紀》的師古（唐代文學家顔師古）注，南宮子指的就是南宮适。

南宮适是周文王的重臣，也是武王興周滅纣時的賢臣。周武王滅商後，命南宮适拆掉纣王所建的鹿台，打開纣王的糧倉，以赈濟貧弱萌隸。

2012年以來，随着對西周初期到戰國中期的曾侯墓葬群的考古研究，發現曾國（即史書中的姬姓随國）是南宮适的封國。

曾侯墓中最著名的代表文物有：曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤、四龍曾徽、龍鳳玉佩等大量國寶。

孔子有個學生也叫南宮适，也是孔子的侄女婿，很多人都把他們混淆。

孔子還有一個學生叫南宮敬叔，是魯國權臣孟懿子的兒子，因其居住在南宮，所以以南宮為氏，現在全國姓南宮的人隻剩一萬多人，他們分别奉南宮适和南宮敬叔為得姓始祖。很多姓南的和姓宮的人，其姓氏由“南宮”所改。

2、散宜生

散宜生，西周開國功臣，是“文王四友”之一，與姜尚、太颠等同救西伯姬昌。西伯被纣王囚禁于羑（you）裡（今河南安陽市湯陰縣境内），他進谏姬發，廣求天下美女和奇玩珍寶，通過權臣費仲、尤渾遊說纣王，贖出了文王。

後又佐武王滅商。封地在今陝西鳳翔西南大散關附近，為通往巴、蜀的要道。

早在唐堯時，散宜氏就已名揚史冊，唐堯為取得散宜氏的支持，娶散宜氏之女為妻，可見散宜氏在當時的社會地位是非常重要的。

周文王、周武王父子因得到散宜氏家族的支持，最終滅亡商殷王朝。散宜生是散宜氏的得姓始祖，如今姓散宜的人非常稀有，全國不足千人，随着姓氏演變，散宜氏簡化為散（san第三聲）姓，現在散姓也成為稀有姓氏，全國人口不足三千人。周代建立後，散宜生的封國叫散國。

周代流傳下來的一件青銅器散氏盤上的銘文記載：周厲王時期，矢國侵擾散國的城邑，被散國打敗後，便用田地向散國賠償。賠償的田地有兩塊，一塊是眉田，另一塊是井邑田。

然後以新劃分的疆界畫了土地分界圖，由矢國送給散國保存，作為割地的依據。後來，在一國向另一國表示降服時，常以奉獻地圖為标志。

據資料所載各地還形成獻圖制度，在整個中國古代影響都很大，并且以後曆代皆沿用之，逐漸發展為定期呈獻及閏年獻圖制，成為使用于我國封建時期地圖檔案收集制度。

3、闳夭

商時闳國(故城在今陝西)貴族之後的闳夭與散宜生、太颠等共同輔佐西伯昌(姬昌)。西伯被纣囚禁羑裡，他與衆人設計，獻給纣王美女寶物，營救西伯脫險，後又佐武王(姬發)滅商。

《史記.殷本紀》記載：“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善馬以獻纣，纣乃赦西伯。”

闳幺是闳姓的得姓始祖，闳姓非常稀有，全國不足千人。

4、太颠

太颠，輔佐周文王、周武王的大臣。因慕文王“善養老”而歸向，在武王伐纣時，他與散宜生、闳夭皆執劍以衛武王。

據《史記·周本紀》載：“伯夷、叔齊在孤竹（國名，在今天河北唐山市到遼甯省葫蘆島市一帶），聞西伯善養老，盍往歸之。太颠、闳夭、散宜生、鬻（yu）熊（熊姓始祖），辛甲等大夫之徒皆往歸之。”

又載：“周公旦把大钺，畢公把小钺，以夾武王。散宜生、太颠、闳夭皆執劍以衛武王。”

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