一直廣為流傳的俗語、成語和詩句，竟然都被我們誤讀！火速圍觀！長知識！

嫁雞随雞，嫁狗随狗

原為“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要随其生活一輩子。随着時代的變遷，這一俗語轉音成雞、成狗了。

三個臭皮匠，頂個諸葛亮

皮匠”實際上是“裨将”的諧音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三個副将的智慧合起來能頂一個諸葛亮。流傳中，人們将“裨将”說成了“皮匠”。

有眼不識金鑲玉

原是“有眼不識荊山玉”。荊，指古代楚國；“荊山玉”，是玉匠在荊山發現的玉。

不到黃河心不死

原是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。

舍不得孩子套不住狼

原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。不過這個還能理解，因為四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

狗屁不通

這個成語原是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏時，狗要借助舌頭來散發體内的燥熱，“狗皮不通”就是指狗的身體這個特點。“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來喻，也将就吧！

王八蛋

這是民間的一句罵人話。實際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了做人的根本，可是後來卻被訛傳成“王八蛋”。

無毒不丈夫

原句是“量小非君子，無度不丈夫”。而“無毒不丈夫”，與古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是那些坦坦蕩蕩、胸懷寬廣的男人，要有度量，才可稱為男人。國人以訛傳訛的功力真是達到爐火純青的地步了。

刑不上大夫，禮不下庶人

原句是“刑不尊大夫，禮不卑庶人”。由于我們對“上”“下”的認識不全，常将它們誤解。其實“上”“下”還有尊卑之意，原意應為不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰；也不會因為是平民，就将他們排除在文明社會之外。

無奸不商

原是“無尖不商”，是說古時候開糧行、賣谷米是用升或鬥量的，商人賣谷米每次都把升和鬥堆得尖尖的，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，沒一個好人了。

明日黃花

現用來比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。許多人都誤作“昨日黃花”。其實是不知道這句成語的出處。語出蘇轼《九日次韻王鞏》詩：“我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬓霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”此成語便來自詩的最後一句。是說重陽節過後，菊花即将枯萎，便再沒有什麼好玩賞的了，挽留朋友，把酒看花。并不是已成了“昨日黃花”，沒什麼可看的了。

七月流火

“七月流火”常常被人們用來形容酷暑炎熱，而實際上“七月流火”并不是指炎熱，恰恰是天氣轉涼的意思。“七月流火”語出《詩經·豳風·七月》的開頭兩句“七月流火，九月授衣”。意思是天氣漸漸涼了，該縫制寒衣了。“七月”指夏曆的七月；“流”指移動、落下；“火”指星名“大火星”，即心宿。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏曆的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏曆的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，這時暑氣漸退而秋天将至，人們把這種現象稱做“七月流火”。

相濡以沫

比喻同處困境，相互救助。現在常用來歌頌美好堅貞的愛情。這個成語出自《莊子·大宗師》，原文為：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原意是：“泉水幹涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴裡的濕氣來滋潤對方，延長生命。與其在死亡邊緣這樣掙紮，還不如回到大海裡兩相忘懷。”可見莊子并不贊成相濡以沫。且不說“相濡以沫”的結局會如何，至少人們現在的用法隻截取了古人話語的前半句，而忽略了古人真正要表達的意思。

貧賤夫妻百事哀

誤解：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。

元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一："昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢财。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。" 貧困生活固然有諸多不順心,然而,從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在叙衷腸而不是說道理。夫妻死别人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。

橫眉冷對千夫指

誤解：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。

魯迅《自嘲》"運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顔過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。" 此詩作于1932年10月。領導人在延安文藝座談會上就高度評價"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"一聯，認為"應該成為我們的座右銘"。 1931年2月4日，魯迅《緻李秉中》裡說："今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。"是說流言猛于虎。而當時魯迅景況窘迫，"運交華蓋""、破帽遮顔"，似乎，"千夫"應該理解為"敵人"。

其實這裡的"千夫"應該理解為"群衆"。《漢書．王嘉傳》："裡諺曰：‘千人所指，無病而死。’"裡的"千人"就是"群衆"的意思。另外，從詞性方面來說，"千夫指"對"孺子牛"，才能使對聯顯得工整，這是一首七律,魯迅應該不會犯這個小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人----這是魯迅一生的真實寫照----尤适用于現在的反腐。

朱門酒肉臭

杜甫詩"朱門酒肉臭"的"臭"一般人都理解為"腐爛發臭"，其實這個"臭"就是"香"，xiu臭，在古代是發出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。

秦時明月漢時關，萬裡長征人未還

王昌齡的《出塞二首》（其一）被人稱為"唐人七絕壓卷之作"，首句"秦時明月漢時關"無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領會作者獨具的匠心。著名的詩評家沈德潛認為"詩中互文"，即詞句可翻譯為"秦漢時的明月，秦漢時的關隘"，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。事實上，"明月"和"關"是描寫邊塞生活的樂府詩裡常見的詞語，在這兩個詞語前加上"秦"、"漢"兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬裡以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現；而且"人未還"的"人"所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。

江流石不轉，遺恨失吞吳

杜甫《八陣圖》詩的下聯"江流石不轉，遺恨失吞吳"，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必将永留人間，一語雙關。對句突接"遺恨"，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，"失吞吳"，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的曆史狀況，"遺恨失吞吳"真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯吳抗魏的戰略方針。

床前明月光，疑是地上霜

床，不是卧榻的意思，而作"井欄"解。

《辭海》裡明确注釋，床是"井上圍欄"。李白此詩作于唐開元十五年，古人把"有井水處"稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙

船，不是船隻，而是"衣襟"的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉态。據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂"不上船"，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》裡明确記載："衣領曰船"，"或言衣襟為船"。

落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色

"落霞"，不是雲霞的意思，而是指"零散的飛蛾"。

要了解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說："落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛堕于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鹜耳。"由此看來，"霞"不是雲霞，而是一種飛蛾。另外，"落霞"之"落"并不是"飄落"的意思，"落"在句中與"孤"相對，意思當相同或相近，是"散落、零散"之義。而最近從日本的藏本來看，孤鹜的"鹜"是"霧"，是由于讀音相同而被誤寫的。

依據日藏唐本，一些專家認為，名句"落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色"中，可能是"孤霧"而不是"孤鹜"。因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物"孤鹜"一詞，不那麼對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，曆代官、坊諸本均作"孤鹜"，惟見此日藏唐本作"孤霧"。霧、鹜音近，正僞難分。日藏古本寫于唐景龍元年（公元707年）七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。

床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕

屋漏，不是屋子漏雨，而是一個方位名詞——屋西北角。

杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》："床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。"其中"屋漏"二字曆來被解釋為屋子漏雨。"屋漏"其實是一個名詞，它是屋内西北角的特定名稱。《辭源》修訂本"屋漏"條的第一個義項是："房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。"

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳

所謂"紅酥手"可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。

陸遊著名的詞作《钗頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以"紅酥"形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸遊用"紅酥"來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，"紅酥手、黃滕酒"等，都是桌上的飲品糕點。

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