詩經是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或《詩三百》，全書共有305篇，另外有6篇有聲無詞。

《詩經》按照“風、雅、頌”分為三類，鄉土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。

《詩經》中的作品十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初年至春秋中葉社會生活的各個方面，它裡面包含當時的政治、經濟、軍事、文化、世态人情、風俗習慣等等。它立足于社會現實生活，沒有虛妄怪誕，極少超自然的神話，充滿現實精神，具有濃厚的藝術魅力。

《詩經》藝術特征的重要标志是賦、比、興，這也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。

賦，即平鋪直叙，詩人把思想感情極其有關的事物平鋪直叙的表達出來。

比，即比方，以彼物比此物，将詩人所描述的人和事借一個事物來比喻。

興，即觸物興詞，客觀事物觸發詩人的情感，詩人以此歌唱。

賦可描寫事物，也可抒發情感，是基礎，比、興則是為後續的表達與抒情服務。

《詩經》句式章法整齊，節奏感強。四言為主，四句成章。期間混有二言至八言不等，，二節拍的四言句有很強的節奏感，這也是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙生疊韻讀起來又顯得回環往複，節奏舒卷徐緩。《詩經》重章疊句的複踏結構，不僅便于圍繞同一旋律反複頌唱，而且在意義表達和修辭上也具有很好的效果。

《詩經》的押韻方式多種多樣，常見的一章隻一韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這時我國後世詩歌最常見的押韻方式。當然也有句句用韻，但并不常見。《詩經》中也有一首詩歌中換用兩個韻律以上的，甚至還有無韻之作，但這是極少數。

後世常用的修辭手段在《詩經》中幾乎都能找到。

《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多，情貌無遺”。

《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優良傳統。

《詩經》雖然有少數叙事的史詩，但多數是抒情言志。從《詩經》開始，就顯示出了我國抒情詩歌特别發達的民族文學特色，從此以後，我國詩歌沿着《詩經》開辟的抒情言志道路前進，抒情也由此成為我國詩歌的主要形式。

《詩經》表現出關注現實的熱情，強烈的政治和道德意識，真誠積極的人生态度，被後世概括為“風雅”精神。“風雅”執著人生，立于現實的詩歌内容，委婉迂回、溫親敦厚的詩歌風格。

《詩經》中的比興在藝術表現手法上為後代作家提供了學習的典範。《詩經》所創立的比興手法，經過後世發展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統。比興成了一個固定的詞，用來指詩歌的想象思維，或是有所寄托的藝術表現形式。

《詩經》對我國後世詩歌題材結構、語言藝術等方面，有着深遠的影響。

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