牛，是人類從精神圖騰到生産生活均不可缺少的一種生靈，它深受百姓喜愛，又得文人雅士青睐，由此成為他們的創作題材。在當代畫家孟憲琪先生的筆下，牛被表現得可親可愛，拙樸有趣，靜穆清遠，令人回味悠長。

▲《老牛圖》▲

牛雖然是人們司空見慣的一類動物，但以之入畫，畫出其神采和自我個性，卻并不容易。孟憲琪先生畫牛，投入大量心力，審美積澱，淵源有自，事實上，他把牛視為一種文化意象，作為一種文化的符号來對待。孟憲琪先生在民族傳統文化背景下對牛予以形而上的審美觀照，力行深入的審美挖掘，而且遍學古今衆家之長，韓滉、戴嵩、李迪、潘天壽、李可染等名家傳世範作皆成為他的研摩對象，他從中汲取到許多藝術精髓，并将之與他對牛的生态形貌、精神特征的體察心得結合起來，進而在其創意思維的作用下，以自己手中的畫筆，再造其形神兼備、簡勁趣拙的自我水墨文本。

縱覽孟憲琪先生的水墨作品，可知他一方面以牛之意象為其山水畫巧妙點景，畫中的一二小牛徜徉在高原大山，為其渾穆雄深的山水大美新境增添亮點，注入鮮活靈動之氣。另一方面，他在單幅創作中以牛為畫面主體，以其長期對山水畫寫意之道的深層領悟和自我獨具的水墨技法體系，來對接牛之審美表現，做到傳神寫照。

▲《渴飲颍川水 饑喘吳門月》▲

在其《耕牛圖》、《碩牛贊》、《渴飲颍川水 饑喘吳門月》等精品中，他以寫為上，不弄玄虛，貫接地氣，憨厚之态可掬，可呼之欲出，肌肉張力彌滿，結構合理勻稱，勁氣十足，鬥志昂揚，可謂既表現出牛的動作和神态，又表現出牛的品性和精神，賦予牛人格化的魅力。尤其需要特别指出的是，畫家本人深受其恩師賈又福先生以藝探道、哲理入畫之藝術思想的影響，畫牛尚簡尚氣，以簡馭繁，憑着經多年水墨曆練而練就的精到的線質和墨韻呈現，他對牛的刻畫愈發簡練，筆墨符号以少勝多，所造水墨境象簡逸清揚，拙樸可愛。近幾年他愈畫愈簡，愈簡而愈有意味在其中，亦寓有拙趣和童真之氣，故而耐人品賞。

▲《 誰家田園滿目牛》▲

孟憲琪先生是帶着對牛之品格的崇敬之情來創作的，生動注解着“據于德，遊于藝”（《論語·述而》）這一美學格言。他常感動于牛之勤懇樸實、奮進不辍、任勞任怨、埋頭苦幹而幾無索取、一生都在努力奉獻的精神。“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰複傷？但得衆生皆得飽，不辭羸病卧殘陽。”北宋李綱的這首《病牛》詩，他不知讀了多少次，每次誦讀都有每次的感動。于是，他決心以大寫意筆墨生發牛之氣象，生動出于筆，氣韻生于墨，筆墨實現骨立，骨立而氣自生，象自成。如此以來，畫家便成功做到從現實美到藝術美的過渡，進而從藝術美又升華到精神美，即以精神内美吸引和打動各地衆多觀者。

▲《抵力奮進圖 》▲

近幾年，孟憲琪先生多次深入黃土高原實地寫生，盡心于抉發黃土高原之鴻蒙玄奧，亦及于高原牛的體察和生命禮贊。在他的許多畫裡，牛之審美意象既已被畫得酣暢淋漓，簡括有力，又經周圍環境的襯托和田園氛圍的烘染，更顯得骨氣突出，精神抖擻，生動可人。畫家關注環保問題，關心綠色生态，可以說許多畫牛藝術文本裡蘊藉着他對詩意栖居的向往，對田園牧歌的讴歌，對綠水青山的呼籲，對天人合一之道的獨到感悟。

▲《惠風和暢踏春光》▲

近期，四川大學吳永強教授研究指出：“孟憲琪身之所至，筆之所至，有着觀之于目、得之于心、應之于手的即視感與鮮活感……這是充滿創新品格的現代性寫意。這意味着畫家用了筆墨語言來處理其寫生經驗所得，并通過筆墨表現力，延續了其在構思階段早已發生的意與象融合的過程，将寫形提升到了寫意的境界。”畫家寫照山水，為牛傳神，應當同作如是觀。

▲《李綱詩意》▲

提及畫牛，孟憲琪先生說：“先賢曾經說過，筆墨當随時代。那麼，我們怎麼把我們的筆墨和現代的精神，和現在這種時代感覺能夠融合起來？沒骨，或者說積墨，我現在探索得比較多，用純大寫意這種方式，水墨表現的份量感，水墨的華滋那種感覺，還有它的厚重，都盡量表達出來。同時呢，因為李派山水追求光的這種感覺，我又把逆光帶入創作裡，比如我畫了不少月光下的牛。就是說争取用我自己的這種筆墨語言去表現我的作品。”

▲《年年樂事年年牛》▲

可見，孟憲琪先生與牛結下藝術上的不解之緣，以牛為友，遂以牛為自己的一類重要的創作題材，予以學術性研發并取得可喜的成果，自成其獨具高格的水墨寫意藝術面貌。（上官爵文）

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