今天咱們來分析一下紅樓夢裡的一些容易被忽略和誤讀的細節，這些細節我們都曾讀到過，但如果不反複閱讀，細細深究，往往又很容易理解錯，甚至被誤導，不信一起來看看。

比如，第一代甯國公賈演一共生了幾個兒子？

不翻書的情況下，相信不少人會回答一個或兩個，因為記憶中，甯國府人丁不旺，像賈敬、賈珍、賈蓉等，是三代單傳。

而實際上呢，按照冷子興演說榮國府時所交代的信息，原文明确提到，“甯公居長，生了四個兒子。”

也就是說，第一代甯國公生有四子，“甯公死後，賈代化襲了官。”由此可知，賈代化隻是賈演四個兒子中的一個，而且應該是長子，另外還有三個兒子。

這三個兒子都是誰，原文沒交代，但在甯公生有四子後，脂硯齋有一句批語，值得注意，“賈薔、賈菌之祖，不言可知矣。”

這就很清楚了，我們看到的甯國府，是賈代化—賈敬—賈珍—賈蓉這一支賈府子孫，而賈薔、賈菌則是甯公另外三子的後代。

原文對于賈薔也有明确的交代，說他“系甯府中之正派玄孫”，什麼是玄孫？就是孫子的孫子，也就是賈府的第五代，按照稱呼應該是：自己—兒子—孫子—曾孫—玄孫。

按照賈府的輩分來排，從第一代賈演的水字旁，到第二代賈代化的人字旁，到第三代的文字旁，到第四代的玉字旁，到第五代的草字頭，正好五代人。

關于賈菌，則有一些争議，他第一次出場，是在第九回頑童鬧學堂時，原文說“這賈菌又系榮府近派的重孫”，這似乎與脂硯齋批語将其歸為甯府後人有出入。

但根據後文情節可知，這賈菌似乎确實是榮府後人，他不僅在賈府學堂讀書，與榮府第五代賈蘭也最為要好，且榮國府元宵夜宴時，賈菌與其寡母婁氏都曾露面。

所以，賈菌不是脂硯齋所說的甯公之後，而應該是榮公之後。關于榮公有幾個兒子，原文有這樣一句話，“自榮公死後，長子賈代化襲了官……”可知，榮公也不止一個兒子。

按照過去的嫡長子繼承制，甯國府和榮國府自然都是甯榮二公長子之後，他們可以襲官，繼承家業，而其他的兒子及其後人，要麼自己出息，要麼就慢慢沒落下去了。

像秦可卿去世、甯府祭宗祠、賈敬死亡這樣涉及到整個家族的大事，我們往往能看到許多陌生的名字，他們也都按照人字旁、文字旁、玉字旁、草字頭的輩分取名，應該就是甯榮二公其他子孫的後人，像賈菖、賈菱、賈芸、賈芹等人。

按照生活習俗來說，一個家族在五代之内，屬于未出五服，都還是親的，家族有什麼大事，尤其婚喪嫁娶，每家都要有人甚至要全家參與進來的。從紅樓夢裡的信息來看，賈府大約也遵循這種風俗。

再比如，元春端午賜禮對于寶黛钗的分别，黛玉與三春到底比寶玉寶钗少了什麼？

提到這個，估計不少人都會十分有把握地回答說，當然是紅麝串了，因為我們明明看到回目裡寫“薛寶钗羞籠紅麝串”，如果黛玉也有，她為什麼不戴呢？

我們不妨看看原文怎麼說的，當襲人告訴寶玉貴妃的端午節禮賞下來了，并命小丫頭取出來給寶玉看，“隻見上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領。”

寶玉看完喜不自勝，于是就問是不是人人都是這些，于是襲人就說了這麼幾句話：“你的同寶姑娘的一樣。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘隻單有扇子同數珠兒，别人都沒了。”

很多人讀到這段情節，并沒有深思黛玉與寶钗端午賜禮的具體差别，而等到寶钗戴紅麝串時，就想當然地認為，寶钗的這個紅麝串是黛玉沒有的，其實根本不是這麼回事。

襲人說的很清楚，黛玉和三春一樣，“隻單有扇子同數珠兒。”扇子當然是上等宮扇，那麼數珠兒呢？當然是紅麝香珠，總不能是鳳尾羅和芙蓉簟吧？

就因為前面曹公說的是“紅麝香珠”的物品全稱，而後面襲人說的是口語化的“數珠兒”，加上後文寶钗戴紅麝串，所以可能給很多讀者造成了一種誤導，認為這是寶钗獨有的，而黛玉沒有。

其實，黛玉和三春比寶玉寶钗少的，隻有鳳尾羅和芙蓉簟這兩樣床上用品，因此，元春這一次的賜禮其實是有深意的，她這大有為寶玉指婚之意。

反過來思考，以寶钗的為人，如果那紅麝串是她和寶玉獨有的，她怎麼可能帶着這珠子招搖過市呢？藏還來不及呢。正因大家都有，寶钗又最會做人，覺得是貴妃賜的，自然要戴一戴。

元春隻見過钗黛一次，而且還是前不久的元宵節，為什麼到端午節，前後不過三四個月的時間，立馬就在钗黛二人中選出了中意的弟媳人選呢？這裡面有幾個隐藏信息不得不說。

首先，元春明确傳遞這種指婚信息，一定是在寶钗落選之後，因此我們也可以看到，也是在賈母打醮時，寶玉因說了寶钗體豐怯熱像楊妃，結果惹得一向喜怒不形于色的寶钗勃然大怒。為什麼？因為寶玉說中了寶钗的心事，她剛落選！

其次，元春省親之前，提到了一件事，通過琏鳳夫婦閑聊帶出，說“如今當今體貼萬人之心……每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視。”什麼意思呢？也就是說，王夫人以後每月都有機會進宮見女兒元春。而王夫人在钗黛之間的選擇，不言而喻。

說到這裡，整件事就理清楚了，先是王夫人可以常入宮見元春，她一定會說寶玉已滿十三周歲可以定親一事，并就合适人選進行了比對和最終确認，而此時恰好寶钗入宮待選一事有了結果，未被選中，元春便第一時間借端午賜禮之機，初露指婚之意。

其實我們再往後看，這件事還沒完，賈母打醮全家出動，唯獨王夫人沒去，說是“一則身上不好，二則預備着元春有人出來。”稱病不出是古往今來很多人推脫不去的理由，王夫人不去清虛觀的真正原因怕是第二個。

她在家等着元春那邊的消息，至于是什麼消息，我們都不知道，但一定很關鍵。而賈母在清虛觀，當着薛姨媽母女的面，就寶玉婚事也明确表了态，說他命裡不該早娶，等大一大再定。

賈母說這話，顯然是從元春賜禮的分别中明白了孫女之意，她雖然是祖母，可如今孫女是貴妃，自然不好明着反對和駁回，于是借着張道士提親一事，委婉地向薛姨媽傳遞了此意。薛姨媽回去後自然會将此事對姐姐一字不漏複述，那王夫人當然又要再費思量了。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創作品。歡迎關注我的頭條号：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。

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