《全唐詩》卷七三三收黃巢詩三首又兩句，其中絕對可判僞者，即《自題像》：

記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄幹看落晖。

此詩宋人多次引及。其一是南宋王明清《揮麈後錄》卷五引陶谷《五代亂紀》：“巢既遁免，祝發為浮屠，有詩雲：三十年前草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人問，獨倚危欄看落晖。”

陶谷（903—970），《宋史》卷二六九有傳，是唐末詩人唐彥謙之孫，避晉高祖諱改姓陶，入宋官至戶部尚書。陶谷出生唐末，距離黃巢時代很近，其說曾有多人相信。

邵博《邵氏聞見後錄》卷一七載：“唐史，中和四年六月，時溥以黃巢首上行在者，僞也。東西二都舊老相傳，黃巢實不死，其為尚讓所急，陷太山狼虎谷，乃自髠為僧得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也，各不敢識，但作南禅寺以舍之。予數至南禅，壁間畫僧，巢也，其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言，更有故寫真絹本尤奇，巢題詩其上雲：猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡挂僧衣。天津橋上無人識，獨憑闌幹看落晖。為李易初取也。”說得更有眉有眼，不僅勾勒出黃巢的逃亡路線，還有出家為僧的寺院，且說前輩老人見過寫真絹本上的自題詩。

吳曾《能改齋漫錄》卷八更據以說明陳與義詩之因襲：“陳去非《衡嶽道中》詩：客子山行不覺風，龍吟虎嘯滿山松。綸巾一幅無人識，勝業門前聽午鐘。按唐黃巢既敗為僧，投張全義，舍于南禅寺，有寫真絹本，巢題詩其上雲：猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡挂僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄幹看落晖。去非詩意同。”他對黃巢作詩的叙述，與邵博所見為同一來源。從陳詩來說，雷同痕迹确很清楚。

邵、吳兩人時代均早于王明清，明清見到陶谷的記載則早至五代時。王說甫出，趙與時即在《賓退錄》卷四指出，傳為黃巢的此詩，雖文字頗有不同，“殊不知此乃以元微之《智度師》詩，竄易磔裂，合二為一，元集可考也。”兩詩見元稹《元氏長慶集》卷一六（宋蜀本為卷二○，今不存，清人盧文弨《群書拾補》曾據錄校記）：“四十年前馬上飛，功名藏盡擁禅衣。石榴園下擒生處，獨自閑行獨自歸。”“三陷思明三突圍，鐵衣抛盡衲禅衣。天津橋上無人識，閑憑欄幹望落晖。”元稹寫一位曾參加平定安史亂的戰将，晚年出家為僧，不為世知之景況。天津橋在洛陽。從元稹《智度師》傳訛為黃巢詩的過程，讀者不難覆案，這裡不展開了。

黃巢名下還有兩首半與菊花有關的詩，今日流行極廣，其來源皆在疑似之間，因文獻缺征，至今仍很難得出結論。

一首半之半首為《菊花聯句》，存兩句：

堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。

赭黃衣為古代皇帝袍服之顔色。

一首為《再賦菊花》：

飒飒西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，移共桃花一處開。

青帝為古代所傳五方天帝之一，居東方，攝青龍，為春及百花之神。兩詩均源自南宋後期張端義《貴耳集》卷下：“黃巢五歲，侍翁、父為《菊花聯句》。翁思索未至，巢信口應曰（詩略）。巢之父怪，欲擊之，乃翁曰：‘孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇。’巢應之曰（詩略）。跋扈之意，已見嬰孩之時，加以數年，豈不為神器之大盜耶！”很奇怪的是，此段故事，宋元兩代幾無他書稱引。當時談黃巢逸事，并不犯忌，何至如此？張端義（1179－？），字正夫，号荃翁。寶慶元年（1225）任儀真錄事參軍。端平間應诏上三書，坐妄言谪貶韶州安置。淳佑六年（1246）完成《貴耳集》三卷，後終老嶺南。此書280多則，所記以孝宗以後四朝逸事為主，他自序稱：“餘從江湖遊，接諸老緒餘，半生鑽研，僅得《短長錄》一帙。”此書為其妻所焚後，他更“追憶舊錄”，又“随所聞而筆焉”，“粗可備稗官虞初之求”。也就是說，他所記宋事，皆出耳聞傳說，并無可靠史料依憑，隻能當稗官小說來讀。全書很少涉及前朝故事。對黃巢如此生動的叙述，真不知依據為何。

還有一首《不第後賦菊》：

待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

最早記錄為南宋末俞文豹《清夜錄》，今存《說郛》本無此則，僅見明郭子章《六語·谶語四》所引：“黃巢舉進士不中第，嘗賦《菊詩》曰（詩略）。朝廷不能收拾之，遂聚衆為盜，号沖天大将軍，卒陷長安，此《菊詩》谶也。”文豹，字文蔚，括蒼人，自稱“餘以文字之緣，漫浪江湖者四十年”。他的著作有《吹劍錄》四錄，以《清夜錄》述及開慶元年（1259）事為最晚。其書多寫宋代故實，兼及文壇往事，影響很大。所記黃巢詩，至明初有朱元璋類似一篇：百花發時我不發，我若發時都吓殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。（見《禦制文集》卷二○），《七修類稿》卷三七因此認為二詩“彼此一意，成則為明而敗則為黃也”。

此兩首半詠菊詩，今日幾乎傳遍天下，然而不能無疑。一位曾領導席卷南北并建立金統王朝的起義領袖，如此成熟且具開創氣象的詩篇，為何經曆唐末五代、北宋及南宋前期之三百多年，從未有人道及，到南宋末突然出現，兩位叙述者似乎也并未掌握特别的唐末或宋初的秘笈。張端義的叙述涉及細節，乃至黃巢翁、父的反映都細節清楚。就目前來說，我還無法作出準确考定，隻能提出一種猜想，即為南宋講史說書藝人所編造，且因黃姓而連帶說菊花，更見其野心跋扈之早有淵源。

南宋講史，講五代是比講三國更熱門的話題，講五代必然要從黃巢之亂說起。今存《五代史平話》中的《梁史平話》卷上所載黃巢，就是一位熱衷寫詩的落第舉子，述及五首詩。說他“見金榜無名，悶悶不樂，拈筆寫着四句：拈起筆來書個字，多應門裡又安心。囊箧枵然途路遠，恓皇何日返家門。”前兩句用離合字說悶。還說他曾投詩于朱溫之父朱九經：百步穿楊箭羽疎，躊躇難返舊山居。鲰生欲立師門雪，乞授黃公一卷書。黃公書指兵書。說他見尚讓詩後，也題詩一首：秋光不見舊亭台，四面荒涼瓦礫堆。火力不能燒盡地，亂生黃菊眼前開。瓦礫堆用楊凝式詩，後半也出現了黃菊。

還說他被唐廷招降後，大喜設宴，賦詩一首：落葉潇潇庭樹紅，曉楊枝畔帶金風。君子位重邦家寵，小人得道琅琊窮。問鼎昔時觀楚子，舞雞夜畔笑劉公。他時端拱麒麟殿，暫借扶桑挂舊弓。這些詩當然全出南宋講史藝人之虛構，今人從未據此研究黃巢的詩學思想，是為有識。如果仔細分析，這些書會藝人的寫詩能力并不弱，寫黃巢的身口有幾分近似。認為那兩首半黃巢詠菊詩出今已失傳的某種講唐末五代史平話，應是合理的推測，當然也确實沒有可靠書證，僅屬推測。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!