負離焦和正離焦?作者：趙緻生（1943-2021）兩個三焦關聯關系體系形成的一個四象關聯關系體系，隻是表達了三個孤物獨識的元素與四個孤物獨識的元素之間形成的關聯關系體系而且，在這個關聯關系體系中，四象性的屬性關聯關系則是通過四個三焦關聯關系的形貌屬性來進行認識的即，一個四邊形中包括四個三角形，我來為大家科普一下關于負離焦和正離焦?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

負離焦和正離焦

作者：趙緻生（1943-2021）

兩個三焦關聯關系體系形成的一個四象關聯關系體系，隻是表達了三個孤物獨識的元素與四個孤物獨識的元素之間形成的關聯關系體系。而且，在這個關聯關系體系中，四象性的屬性關聯關系則是通過四個三焦關聯關系的形貌屬性來進行認識的。即，一個四邊形中包括四個三角形。

那麼，這四個三焦體系如何通過屬性數學的數數之學來進行認識呢？

“有陰有陽、有陰無陽、無陰有陽”構成的三焦屬性新體系，分為橫、豎、爻三種不同的動态變化過程。橫豎各有一式，乂有兩式。在變化過程中，橫、豎、乂都是一種穩定的有，在整個變化過程中，它由始至終都是一種穩定的存在形式。可以把這種屬性變化的過程，通過下面的表格來認識一下：

通過上面這個表格可以看到：丨、一、乂三個符号之間，都存在着一個獨立的“傾傾之反、運動抑揚、更相動薄”的屬性關聯關系體系。

當下對“無有”、“有無”認識上的觀念，與遠古鐘鼎文化時代的認識，有相同有不同。現代科學與中國屬性數學在這些認識方面存在着很大的差異。

在中國現代詞典上，“無有”的意思有五種解釋：1、沒有；2、指匮乏；3、猶無比；4、無與有，借指貧與富；5、指不見形相的東西。

“有無”在現代字典中也有六種解釋：1、亦作“有亡”；2、有或無；3、指家計的豐或薄；4、指有馀與不足；5、所有；6、古代哲學範疇：有，指事物的存在，指有形﹑有名﹑實有等義；無，指事物的不存在，指無形﹑無名﹑虛無等義。

顯然，綜合這些意境的表達，則會形成一個“無有倫比”的屬性概念。就是，任何屬性的關聯關系，都沒有辦法比得上“無”與“有”的關聯關系對屬性結構表達的清晰性。因為，“無有”與“有無”，是一對相對、相反的屬性結構。

中國屬性文化中的“有無”與“無有”，有其相同的結構性，也有其不同的結構性。它既表達了“有無相通”，又表達了“有無互濟”。

在（形的有無、無有），（名的有無、無有），（性的有無、無有），（數的有無、無有）等認識方面，都展示了“實有實無，實有虛無，虛有實無，虛有虛無”的四象性。

而且，這種四象性是人類認識世界、認識宇宙、認識自然的最根本方法。這種認識方法并不是絕對的内容，而是有一個相對的四象，即：有實有虛、有實無虛、無實有虛、無實無虛。

虛實有無四屬性，既能合成八卦，又有十數之數。其屬性關聯關系之數數有：

四同（有有、無無、實實、虛虛）、

六異（有無、虛實、有實、有虛、無實、無虛）。

所以，在這個認識層面上，通達“有無”之術，明白“無有”之理，是掌握人類認識範疇中的虛實事理、陰陽物理的根本法則。知其形、性、數者，必然常識淵博，通曉事理。這也是中國傳統文化中的精華和靈魂。

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