呼和浩特2005年趣事?吳潇上世紀五十年代初期（其實可以上溯至解放前），呼和浩特舊城的街巷裡活躍着這麼一種人他們走街串巷，甚至直接走進住戶家中，收購人們暫不需要的舊貨、廢品然後轉手倒賣給需要的人，亦或是直接賣到廢舊物資收購點，從中謀取些許薄利以維持生計這一路人，在當時被稱之為“提猴兒”的猴兒讀作“盒兒”音，說白了，他們就是收舊貨廢品的人，我來為大家科普一下關于呼和浩特2005年趣事?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

呼和浩特2005年趣事

吳潇

上世紀五十年代初期（其實可以上溯至解放前），呼和浩特舊城的街巷裡活躍着這麼一種人。他們走街串巷，甚至直接走進住戶家中，收購人們暫不需要的舊貨、廢品。然後轉手倒賣給需要的人，亦或是直接賣到廢舊物資收購點，從中謀取些許薄利以維持生計。這一路人，在當時被稱之為“提猴兒”的。猴兒讀作“盒兒”音，說白了，他們就是收舊貨廢品的人。

“提猴兒”的大緻可以分為兩種。第一種身份低微，穿着極其普通 ，給人的感覺往往是溜溜啾啾的，甚至是很寒酸的或猥瑣的。他們右手常常提溜着些近日來收購下的火勾子、碳鏟子，或是舊汆壺、舊銅瓢之類的東西；左胳膊上擔着幾件舊衣物；腰間常系一條擰麻花的布腰帶（必要時可作包祔皮用），衣兜裡也沒有多少本錢。

這些人臉上帶着卑謙的笑容，遇到熟悉的、認識的或見過幾面的人，總是陪着笑臉主動和人家打個招呼，扯幾句閑話。他們日常主要是在一些大雜院中轉悠，和住戶們比較熟絡，對住戶的基本情況也比較了解 ，諸如誰家有幾個孩子、男人幹什麼的、家境如何等都有個大緻的了解。

進家後拉 說上幾句就直奔主題：有什麼用不着的東西沒？我都收呢，不會虧待你的。要不就把胳膊上擔着的舊衣服放下來說：你看這褂子（褲子），好好的，布料又結實，正好給你家小子（兒子）換季穿。便宜點，我不掙你的錢等等。由于他們了解住戶的經濟狀況和心理想法，再加之巧舌如簧地訴說和死磨硬纏，總能收購上或推銷掉一兩件物品，而且做到雙方都比較滿意……

如果打聽到某家某戶有值錢的東西想變賣，而自己又沒本錢收購的時候 ，他們就會和另一類“提猴兒”的通個信息，幫着拉拉關系搭個橋，若買賣成交也能分點小錢（呼市人把這種商業行為稱之為吃過水面）……

這裡說的另一類“提猴兒”的，就比較高端啦。這些人一般穿戴比較整潔，言談舉止也較得體，給人一種很體面的感覺。他們一般都粗通文墨、頭腦活泛，信息靈通且伶牙俐齒 ，是那種很精明的人。

平日裡，這些人早晨多數都在捎賣舘裡泡着，一壺茶就着一碟捎賣、槽糕，邊吃邊喝，還抽着紙煙（那時紙煙價高，抽的人不多 ，人們基本都吸旱煙），順便和鄰坐的食客們閑聊。貌似稀松平常的幾句談話，他們也能從中覓到商機窺得信息......吃飽喝足了，天近晌午，才度着方步悠哉離去……

這類高級“提猴兒”的，是不屑于涉足大雜院和貧苦居民家的。他們多出沒于一些破落的官商富賈，和衰敗的八旗貴胄們的府上，隻收舊貨不收破爛兒。解放後一些大戶人家雖都運道衰微 ，收入銳減，但揮霍貫了的掌門人們還要強撐面子，說不得就隻能靠變賣家财以維持舊時的體面生活 。可這些“丢不起人”的昔日富家翁們，是不會親自抛頭露面主動找買家的。所以這就為高級“提猴兒”的能進入深宅富戶提供“服務”開了口子……

如果說第一類“提猴兒”的是靠眼尖混生活的話，那這類高級“提猴兒”的則是靠眼毒緻富的，他們具有一定的鑒賞鑒别能力。凡貴重物品，一過眼就能看個八九不離十，估算出價值。瓷噐古玩、名家字畫、手表掛鐘、皮衣旗袍等等他們都收購 。那些個紅木家具如八仙桌、太師椅、樟木箱更是他們眼中的“高貨、尚品”。

高級“提猴兒”的們更善于心理戰。他們掌握了這些人家收大于支、急等用錢的心理。雖然眼前有“高貨、尚品”但也得壓住内心的狂喜，表面上裝出一副并不積極的樣子。把東西翻過來掉過去地看 ，橫挑毛病豎挑刺兒，把價格壓得很低。經過一番或幾番的讨價還價後，有的可能成交，也有可能暫時擱置 ，過些日子再議……但若走漏了風聲，就會招緻其他“提猴兒”的接踵而至。衆人死磨活纏，甚至彼此間争執起來，有拉弓的、射箭的，有幫腔的、兜涼的，互相間争得面紅耳赤。這種競争其實對賣主有利，價高者得嘛。不過通常還是頭一個買主中标，因為他們之間雖然有競争，但也講讓步和妥協 ，畢竟都是吃這碗飯的，又在同在這不大點地面兒上混，擡頭不見低頭見的，關系不能搞得太僵。這類“提猴兒”的獲利是比較多的，日子過得也頗為殷實……

那麼“提猴兒”的，收購的舊貨是如何轉手賣掉的呢？除去上文提到的那種上門收購——推銷的方式外，還有轉手賣給舊貨攤和交給委托行代售等方式 。他們把收購回的廢舊物品分門别類進行整理，如清洗、擦拭、除垢、整形等，使廢舊物品顯得幹淨、整潔、成色更高，這樣做有利于提高售價。而那些檔次較低的舊衣服、舊鞋帽、舊傢具、舊日用品、舊火爐煙筒、舊自行車等等，經過整修出售給城裡的貧民和郊區的農民……

後來舊貨攤合并組成舊貨商店，那時通順東街路南就有一家規模較大、貨物齊全的舊貨商店。委托行則是高端的舊貨商店，經營形式多是代售（和今天的格子屋有點類似） ，利潤的來源是按寄售貨物的價值，和時間長短收取費用。銷售不出的貨物，到約定時間退回原主。

委托行門面比較大氣，有字号匾額 、有大玻璃櫥窗 。裡邊桌明幾淨，玻璃櫃台一塵不染。牆上挂有灘羊皮大氅、呢子大衣、狐皮圍脖、高級西服、錦緞旗袍等，貨架上擺放着禮帽、皮鞋、拐棍兒等，櫃台内擺放着眼鏡、手表、照相機、首飾、古玩等。所有物品雖說是舊貨，但成色很好，當然售價也不菲。一般平頭百姓是不敢貿然進去 的，隻能在外面隔着玻璃窗看上幾眼。裡面的貨物少部分是前述的大戶人家拿來寄售的，而大部分則是高級“提猴兒”的拿來委托的。也有傳言說這類委托行就是他們合資股份經營的 ，不知是否？上世紀五十年代初，舊城圪料街西頭路南，今席力圖召斜對面、石頭巷北口往西，有一個兩間門面的店鋪，就一度是委托行。

“提猴兒”不是歸化城的獨有行當。過去北京、上海等大都市也有 ，隻是叫法不同罷了。筆者從一張二十多年前的《北京晚報》上，看到一篇題為《“打鼓”的》的文章說：早年間北京人管收購廢舊物品的人叫“打鼓”的，他們走街串巷敲着一個小鼓招攬生意。“打鼓”的也有兩種：一種挑着兩隻籮筐，邊走邊敲小鼓，嘴裡不停地吆喝：有舊報紙、洋瓶子我買！有舊衣服我買！他們收購的對象是一般的平民百姓，收購的物品也是舊報紙、舊衣裳等廢舊物品。另一種不挑筐 ，胳肢窩下夾着一卷藍布包祔皮，隻打鼓，不吆喝，隻收舊物，不收廢品 。收購對象是八旗子弟、舊官宦人家、破落商戶和一般大戶人家 。收購的物品大多是古玩玉器 、文物字畫、舊瓷器、皮袍子、皮大衣之類，也收硬本傢具。另一張早年間的《新民晚報》上，賀友直先生的配圖文章《收舊貨》一文說：舊時上海“收舊貨的”是這樣吆喝的：ye Hu ye e ，他猜測是“易貨易我”之音之意。收舊貨的不隻限于破爛，也收銅瓷器、舊書畫、古玩鐘表，隻要能轉手可賺錢的，樣樣都收…… 如此看來，早年間京滬等地和我市舊城一樣，也存在着收購廢舊物品的行當，且有着相當的一緻性（尤其是北京 ） ，隻不過叫法有所差異，北京叫打鼓的，上海叫收舊貨的 ，咱們舊城叫“提猴兒”的罷了。

說到這兒，可能多數讀者要問，為什麼要稱呼“提猴兒”的 ？這還真不好說，反正人們就這麼叫。有人說可能是“提吼的”的變音 ，吼會不會變音為“盒兒”我不清楚，但我知道舊城“提猴兒”的并不吼喊或吆喝。另有一種說法是“提号兒”的 ，我曾在一本書上看到說：當鋪期滿不贖的當貨中，大概以衣服為多，估衣行稱之曰号貨。人們花不多本錢，從當鋪或估衣行打鬧一兩件“号貨”到街上提着賣，不就是“提号兒”的呗！此解少聞，可存備查。

行文至此，筆者忽然想到，過去很多人把舊城的男娃們稱為 “料（或燎）炭猴兒”。料炭即煤渣或煤核兒，過去舊城許多貧民家庭生活都很困難，家裡的男孩子經常去一些單位倒出的爐灰堆中，揀拾沒燒盡的煤渣，拿回家燒飯取暖。記得 《紅燈記》李玉和的唱詞中有一句“提籃叫賣拾煤渣”，說的就是這種營生。“料炭猴兒”中的猴兒倆字大概是男孩子或男子之意，合起來就是揀料炭的人，帶貶意。

另外，早些年城郊的農民稱城裡人為“城猴兒家”。這個“城猴兒家”就是城裡的人。但是據此來解釋“提猴兒”的并不能完全說得通，莫非是把“提溜廢舊物品的人”，先簡化為“提……的人” ， 又變成“提……猴兒的”，最後演化成“提猴兒”的” ？也未必不可能。當然這隻是筆者猜測，我姑妄言之，諸位姑妄聽之吧！正确答案還得求教于有識之士。

附言：五十年代中後期，“提猴兒”的就不見了，據說不少人進了土産公司或是回收公司。不過舊城的街道上又出現了一些收破爛兒的，與先前的“提猴兒”的不一樣的是：第一，他們多數拉着一輛排子車，不再進院入戶了，而是停在大門外，同時吆喝着“收破爛兒啦”以吸引人們的注意 。第二，收購的物品基本上沒有舊貨了，已全部成為廢品，如廢銅爛鐵 、骨頭、爛布頭、碎玻璃、舊書包、硬紙片子、牙膏袋袋等 。 市民們以“收破爛兒的”稱呼之。 時至今日，城市大規模改造後，大雜院、舊平房基本上都成了小區樓房了，但收破爛兒的依然存在，不過多數變成外省流入的農民了，他們騎輛電三輪，車頭小喇叭不斷播放着“收舊電視、電冰箱、油煙機的吆喝聲，遊走在市區的道路上 。市民們常稱他們為＂收破爛兒的＂，也有人簡稱他們為＂破爛＂，這就有點鄙視之意了。餘以為不妥。

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