愚公移山的原因和意義?愚公是一位年近九十歲的老人，他家門前有王屋太行兩座大山阻擋了出門的路，于是他想把山移走，一位叫智叟的老人勸他不要移了，因為以他的殘年餘力，完成這樣的工程是不現實的，愚公說子孫後代沒有窮盡，山不會增高，早晚會移平的天帝聽說這件事，很受感動，讓大力神誇娥氏的兩個兒子把山背走了，現在小編就來說說關于愚公移山的原因和意義?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

愚公移山的原因和意義

愚公是一位年近九十歲的老人，他家門前有王屋太行兩座大山阻擋了出門的路，于是他想把山移走，一位叫智叟的老人勸他不要移了，因為以他的殘年餘力，完成這樣的工程是不現實的，愚公說子孫後代沒有窮盡，山不會增高，早晚會移平的。天帝聽說這件事，很受感動，讓大力神誇娥氏的兩個兒子把山背走了。

通常我們認為，愚公移山的故事歌頌的是愚公锲而不舍的精神，其實這是斷章取義，是後人強加給這個故事的。那麼愚公移山的本意到底是什麼呢？我們就需要了解故事的出處。

愚公移山選自《列子·湯問》，《列子》是書名，《湯問》是篇名，作者是思想家列子，戰國時期鄭國人，本名列禦寇，他是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。《湯問》這一篇中，湯是商湯——商朝的開國君主，“問”是他問大臣夏革關于哲學方面的問題，講的都是一些荒誕的海外奇談。比如扁鵲将兩個人換心以彌補有缺陷的性情，以至于換完心家人都蒙了，不知道發生了什麼事；周穆王的工匠偃師造出了一個機器人，可以以假亂真，甚至有了人的情感，這說明科學的無極，帶着明顯科幻色彩。有個無底的深谷叫‘歸墟’，不管彙集多少水流，歸墟的水位也不會增高；有種小蟲叫焦螟，能飛在蚊子的睫毛上，成群落下，彼此不觸碰，蚊子也不能察覺，這說明大的東西極大，小的東西極小，大小是無限的；“造父學禦”、“匏巴鼓琴”、“甘蠅善射”“ 薛譚學讴”情節各不相同，但都說明學習是無止境的；“兩小兒辯日”中兩個小孩争論太陽的大小和遠近，把孔子都難倒了，說明聖人有時也很無奈。其實，這些故事都在闡釋“無極無盡”、“無始無終”的概念，是關于宏觀世界無限性的認知。

而愚公移山的故事揭示的也是類似的哲學思辨問題，對于“方七百裡，高萬仞”的兩座大山，愚公想要畢力平險，是因為他有着宏大的時間觀，知道時間是無窮盡的，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匮也，時間沒有盡頭，子孫後代自然無窮盡。而智叟的眼界就很窄，隻能看到人的一生這樣一個無比微小的時間尺度，看不到未來，他當然認為移山會失敗。

愚公的思想，“以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事，無心而為功”，就是說将天地看作一個并不大的整體，認為可以征服，這是空間概念；認為一億代不過是轉眼的事，早晚都會到來，這是時間概念，忘卻自己的情懷做事，關心的不是這一輩子，而是子孫後代，這是超脫的精神；沒有急功近利的企圖，不驕不躁，平穩做事，這是無為的思想。“帝感其誠”也不是天帝被他的誠心感動，而是被他合乎大道的精神所感動。

文中愚公、智叟的名字很耐人尋味，公和叟都是老者的意思，他們的愚蠢和睿智都是表面的，其實愚公不愚，智叟不智。我們熟悉的《西遊記》，唐僧師徒四人去西天取經，我們就會有疑問：飛去不就得了，那麼費勁幹什麼？而其中真谛何在？因為在艱苦的取經途中所獲得的對佛理的體悟尤為重要，經過九九八十一難的磨砺，佛其實已在心中了。愚公移山也是一樣的，貌似愚蠢，違背常理，但是他的淳樸、恒心與專注恰恰讓他從中感悟到了大道，這便是真正的境界。智叟卻是個俗人，就是平常我們說的小聰明，極為現實，目光短淺，自以為是，當然認知方式也一定平平，完全是世俗之人的代表，很多新編的故事，比如搬家、挖隧道、分析移山的必要性、分析移山的非可行性等等，其實都是從智叟的角度看問題的，早已悖離了道家思想十萬八千裡。

短短的故事中出現了十二個人物，除了愚公、智叟，還有愚公子孫三人、愚公妻子，鄰居的兒子、操蛇之神、天帝、誇娥氏、誇娥氏的兩個兒子，分别扮演着不同的角色。

愚公是發起方，他将近九十歲，人生七十古來稀，這還是唐朝杜甫說的，估計戰國時期人均壽命恐怕更短吧，所以愚公沒有多少餘下的時間了，故事這些寫也是走了一個極限，因為這個年齡有想法就更加說明問題。愚公的家人是支持方，“雜然相許”就是議論紛紛，都同意了，“其妻獻疑”，妻子提出疑問，是為了更好地解決問題，說明愚公一家都受他影響，看來世間還有很多和愚公一樣追求大道的人；而且鄰居的孩子也是支持方，始龀，就是剛剛換牙，七、八歲的樣子，也蹦蹦跳跳過來幫忙，暗示着未來還會有很多傳承大道的人。

智叟是反對方，他的年齡并未提到，但是為了與愚公相對應，應該是年齡相差無幾，這樣才更能說明思維方式的差距。而智叟帶來的壓力，說明大道于天下并不是暢通無阻的。

操蛇之神就是山神，手持蛇在很多文化當中都是權力的象征，所以他代表地方權力機關。他怕愚公不停止挖山，會動搖他的根基，才告訴天帝的，因為沒了根基，不能享受人的供奉，就會失去神位和神力，而天帝的安排則于山神無損，可見愚公的大道的精神是極有力量的，權力不過是大道所藐視的東西。

天帝是最高權力機關，是天道的象征，天道有常，說的是天的運行是有規律的，隻有他是最後的主宰。結尾處天帝下了移山的命令，一方面說明人與宇宙相比非常渺小，因為以人的形體之力撼動自然是遙遙無期的；另一方面又暗示了人的精神力量非常強大，大到可以改變天道，很耐人尋味。

誇娥氏是大力神，其實在這個故事裡是個打醬油的，并沒做什麼具體的事。“誇”，在古代漢語中有“大”的意思。誇父逐日也出自《列子·湯問》，誇也是同義。娥是嫦娥的娥，應和飛蛾的“蛾”相通，和是螞蟻的“蟻”是同義字，因為螞蟻力大，所以成為力量的象征，“誇蛾氏”也被寫作“誇蟻氏”，就是“巨蟻神”，古人稱螞蟻為“玄駒”，意思是螞蟻像黑色的馬駒，所以誇娥氏的形象應該是高大、黝黑、極有力量的男子形象。估計愚公移山在神界是一件極小的事，不用勞誇娥氏大駕，兒子去就足可以解決問題。

誇娥氏的兩個兒子是最後移山的小神，可見很多時候真正的執行者常常是那些默默無聞的人，以至于我們并不知道他們的名字，更無從了解他們。但是我們可以想象，王屋太行對于人來說大得不得了，對于神來說卻可輕松駕馭，哪怕隻是小神，愚公移山的畫面是艱難的，誇娥氏二子負二山的畫面卻是壯觀的，可見大與小都是相對的。

由此又想到了同一篇中，夏革向商湯講過的故事，幾隻大龜頂着山以免山在海上漂浮，可見龜有多大；龍伯之國的巨人用釣鈎把這幾隻大龜釣上來，可見巨人有多大，我們的認知都是有局限性的，正如地球對于我們來說大得不得了，對于宇宙來說卻渺小得可憐，所以，需要放開眼界，才能看清事物的本質。愚公移山的結尾說的也是同樣的道理。

愚公移山是個寓言，也是個神話，同時更是道家思想的載體，它揭示了深刻的道理，也表達了美好的願望。曾幾何時，愚公被打上了堅韌、頑強、锲而不舍、不畏艱難的标簽，而愚公這個名字的存在，意義不隻是膚淺的表層，我們還要看到更深一層的含義。大道至簡，愚公用看似最愚蠢的方式追求着至簡至高的人生。而我們，在這個物欲橫流的世界，摒棄機巧之心，開闊視野格局，追求人性本真，完善精神境界，都将是愚公移山帶給我們的寶貴财富。

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