（齊懿公呂商人 形象）

公元前609年，齊國的第二十一位國君，齊懿公呂商人被随侍的兩位車夫給殺死了。

侍從殺國君，聽起來是大逆不道，但實則，齊懿公的死，實在是死有餘辜。

殺死他的兩位車夫，一位叫做邴歜，一位叫做閻職。

齊懿公曾經把邴歜的父親從地裡挖出來，砍斷了雙腳，而把閻職的妻子強行擄到宮中來侍候自己。

殺父之仇，奪妻之恨，這實在是，是可忍孰不可忍。

看來，天作孽猶可恕，自作孽，那就不可活了。

齊懿公一死，齊人随即擁立了齊懿公的弟弟，公子元為新國君，即齊惠公。

齊惠公呂元，在國君之位上老老實實地幹了十年，無言可表，無事可叙，臨死之前，把國君的位子傳給了兒子，呂無野，即齊頃公。

無野這個名字，有一段很有意思的故事。

齊頃公呂無野，是父親齊慧公呂元的小妾蕭同叔子生的孩子，屬于是妾室庶出，所以母子的身份地位，并不是很高。

（蕭同叔子 形象）

蕭同叔子的地位低到什麼地步呢？

低到生下齊頃公的時候都不敢聲張，不敢告訴自己的丈夫，也不敢告訴其他人，所以隻好把襁褓之中的齊頃公藏到田野裡來撫養。

《搜神記》中曾經記載，有狸乳而鹯覆之，意思是說田野中有野貓來給齊頃公喂奶，還有一隻兇狠的鹯鷹來保護他，齊頃公就這麼一天天在如此艱難困苦的環境中長大了，所以後來取名無野，寓意他以後可以過上好的生活，不用再在田野裡過活。

《搜神記》這本書，是東晉史學家幹寶所著。

幹寶雖然是曆史學家，但問題是，他自己給他自己這本書的定性，是古代志怪小說，所以說，這其中的記載，必然是很有水分的。

不過這也能從一個側面反映出，齊頃公呂無野因為是庶子，小時候過的其實很一般。

不過世事難料，昨日的風餐露宿，遙望漫天星光的苦孩子，如今已經變成了齊國的王。

隻不過，随着春秋風雲不停地變換，齊頃公的這個王，已經無法像前輩們當得那麼風光了。

早在那個橫掃天下，一合諸侯的齊桓公小白病逝的數年時間裡，齊國就已經跌下神壇，不再是諸侯之首，走下了春秋五霸的寶座，走上了積貧積弱的道路。

（齊桓公呂小白 形象）

那時候，諸侯中實力最強的，是晉國。

當時的晉國國君晉景公姬據是個狂人，仗着晉國強盛，有事沒事兒就派出使節前往各大諸侯國，宣誓一下主權，炫耀一下國力，對齊國當然也不例外。

晉國對齊國派出的使者，叫做郤克。

郤克自認為是晉國來使，架子擺得很大，他認為自己屈尊到了齊國，一定會受到齊人的熱烈歡迎。

的确，齊人對郤克的到來，是十分歡迎的，齊地的老百姓很熱情，官僚們接待的也十分周到，但郤克自己不太争氣，在大殿上面見齊頃公的時候沒有保持住自己強國來使的威儀，上殿的時候摔了一跤，結果惹得齊國上下的君臣哄堂大笑。

這回好了，本來一次好好的出使，被郤克鬧了個臉紅脖子粗。

返回晉國的郤克對自己在齊國受辱的經曆憤憤不平，一直嘟囔：

《史記》：“不是報，不複涉河！”

不報此次齊國之辱，以後再也不去齊國了！

其實，齊國對郤克，并不見得是嘲笑。

看人坐，看人躺，看人走路，大家都不會笑，但看人摔倒，總是要笑一笑的。

這笑，也許是善意的笑，也許是會心一笑，反正不管怎麼說，絕對沒有郤克想得那麼嚴重。

當然了，格局太小的郤克必然不會就此釋然，而是回國後積極鼓動晉景公出兵讨伐齊國，順便報一下自己的受辱之仇。

（晉景公姬據 形象）

晉景公這個人，老實說也不是一個很穩重的人，被郤克這麼一來二去的煽風點火，終于下定決心，要出兵伐齊，打壓一下齊國的嚣張氣焰。

這次伐齊運動不是小打小鬧，晉國可以說是壓上了全國之兵。

軍隊由郤克挂帥，上将軍士燮，下将軍栾書協同作戰，配備戰車八百乘，并且還叫上了晉國境内的狄人兄弟當外援。

晉國的六卿将佐出場了一半，這陣容不可謂不豪華。

晉軍的行軍速度十分之快，他們雄赳赳氣昂昂，跨過太行山，很快進入了齊國的腹地，在靡笄山（濟南南部）擺好陣型，打算和齊國決一死戰。

相比之齊國的幾代前輩們守成的治國方針，齊頃公可以說是個年少輕狂的人。

他一看晉國實在是欺人太甚，也不甘示弱，立刻組織軍隊，打算和晉國面對面的碰一碰。

你是新興霸主不假，可當年我們齊國也是諸侯列強啊，現在你們欺負我們都欺負到家門口來了，我這必須得收拾你們了。

并且，齊頃公在組織軍隊迎戰的同時，還氣焰嚣張地給晉軍統帥郤克下了一封戰書：

聽說你帶着軍隊來我們齊國旅遊觀光，那我閑着也是閑着，我正好帶着我們齊國的老弱殘兵來跟你會一會，咱們明天早上在靡笄山決一死戰，誰要是不來，誰就是孬種！

（郤克 形象）

郤克一看，差點沒把嘴給笑歪了，他正擔心齊國會閉門不出，長時間的消耗自己，沒想到驕傲輕敵的齊頃公居然自己送上了門來。

齊頃公和郤克約定的時間，是第二天一早，這個一早，具體指的是，兩方士兵早上起來，刷完牙，洗完臉，吃完飯之後，精力充沛，準備十足，然後再到戰場上交戰。

有些讀者可能會好奇，會認為這聽起來不像打仗，像是過家家。

孫武曾經說，兵者，詭道也。

克勞塞維茨也說過，戰争是迫使對手服從我們意志的一種暴力行為。

這兩位仁兄，都是軍事領域的天才人物，孫武想要表達的意思是，打仗不是玩，打仗是陰謀詭計，靠的是千變萬化的出其不意，動不動就要偷襲陰人，哪兒有這麼多斯斯文文的講究？

而克勞塞維茨的意思則更為直接，那就是，戰争不是兒戲，戰争是很殘酷的。

但您還别說，春秋時代的戰争，卻基本上都是很講究的，因為春秋時代和中國曆史上的任何時期都不同，春秋是一個極為重禮儀的時期。

兩國打仗之前，要提前通知，要提前讓對方做好準備，要提前選定地點，約好時間，不能先動手，不能搞偷襲，更不能使詐，而要客客氣氣，恭恭敬敬的開戰。

如果你不能理解，我可以舉兩個例子。

（宋襄公宋茲甫 形象）

孔子的弟子子路，在戰争中陣亡，臨死之前幹的最後一件事兒，是擺正自己的衣冠。

宋國的國君宋襄公，和楚國打仗要等楚軍渡過河流，擺好陣型再開戰，而絕不趁人之危。

這兩個故事，在如今看來，似乎有點搞笑。

子路的行為會被人們認為是過于迂腐，而宋襄公的行為則一直被人們當做笑柄來談論。

然而事實上，臨死之前還要擺正衣冠，不是在證明子路這個人窮講究，反而恰恰證明了子路面對死亡的從容。

至于宋襄公打仗的時候，講禮儀，講風度，講光明正大，在作者看來，則是一種難能可貴的仁義精神的體現。

不過很顯然，齊頃公并不是個很從容或者很仁義的人。

第二天，齊頃公起了個大早，沒等洗臉吃飯刷牙，趁着晉軍不備，就帶着齊軍沖入了晉軍的營帳中，他一邊帶頭沖鋒還一邊大喊：

《史記》：“馳之，破晉軍會食。”

兄弟們跟我沖啊，咱們打赢了晉國的軍隊再回去吃飯！

史書記載，這場仗打的可以說是極為激烈。

（交戰）

被偷襲的晉軍一開始隻能慌忙招架，主帥郤克更是在戰争中被流矢擊中，渾身都挂了彩，但這位仁兄性格堅毅，滿身流血仍然堅持戰鬥，晉軍士卒們一看主帥如此奮勇，也不甘落後，于是開始逐步反擊。

我們知道，在西周時期，晉國的主要範圍，是在今天的山西省，而當時的山西一帶，一直被戎狄所滋擾，所以晉國的士兵們都是且戰且耕，或者說是枕戈待旦，一直不間斷的和戎狄交手，所以在長期的實戰中積累了經驗，磨煉了性格，戰鬥力在當時可以說是一流，就連楚國和秦國那樣的銳旅見了也得躲着走，就更别提一個日落西山的齊國了。

結果，占得先機的齊頃公被郤克後來居上，打得是落荒而逃，看來之前提到的那頓慶功宴，估計是吃不上了。

仗打輸了沒關系，能從中汲取到經驗就是好樣的。

那麼很顯然，齊頃公是一個很懂得總結經驗教訓的人。

在面臨了這樣的慘敗之後，齊頃公終于明白，齊國稱霸諸侯國的時代，早已經過去了。

深邃的宮殿，遼闊的齊地，繁榮的國都，在夕陽的照拂之下，整個齊國仍然煥發着蓬勃的生機。

但齊頃公明白，一切已經結束了。

因為他看到的，不是夕陽，而是帝國的餘晖。

（齊頃公呂無野 形象）

這餘晖在刹那間雖然燦烈，但卻一直在以不可避免，無可挽回的勢頭黯淡下去。

正如太陽總會照常升起一樣，誰也無法阻擋夕陽落下山巅。

結束了，都結束了。

《史記》：歸而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛積聚以救民，民亦大說。

在最後的執政歲月裡，齊頃公不再遊獵，不再發動戰争，也不再有什麼浮華享樂的行為，而是踏踏實實地搞起了民生，減輕賦稅，赈濟孤寡，散盡齊國錢财，來為老百姓謀福利。

公元前582年，齊頃公去世。

這是一個理想主義者失敗的标志，因為他已經沒有了當年的雄心萬丈，他隻想老死于自己的家鄉。

這同樣也是一個理想主義的成功，因為他終于發現，這個世界上，并不是所有的理想，都會實現的。

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