不孝有三無後為大出自哪些地方?原創 南懷瑾 南懷瑾東方講堂 2019-07-14，現在小編就來說說關于不孝有三無後為大出自哪些地方?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

不孝有三無後為大出自哪些地方

原創 南懷瑾 南懷瑾東方講堂 2019-07-14



01 | 被錯解千年的“不孝有三”

這裡要讨論另一個問題，就是要推翻幾千年前古人的論點。

“不孝有三，無後為大”這句話，大家都知道，在中國非常流行。一般解釋它的意思是說，為人子者，有三件事情是不孝，沒有生兒子是最不孝的。

但以現代的醫學來看，一個人天生不能生育，也許因為上代遺傳的關系。當然，當時醫學還沒有如此發達，古人也不知此理，且不去管他。

問題在于，除了無後以外，還有兩件不孝的事，在《孟子》這段原文中找不到，但朱熹卻有他的說法。

這位自認是宋代大儒的朱熹怎麼說呢？大概他注解到這個地方，自己也頭大了，找不出來，于是引用古人的說法來注解另外兩件不孝：

一件是“貧不仕”，家裡貧窮，不出去做官發财來養父母，另一件是“陷父母于不義”。再加上孟子說的“無後”，湊成“不孝有三”的三件事。

我大不同意朱熹這種說法，這是宋儒解釋的不當之處，這種觀念是非常不正确的。

我們應該注意“家貧不仕”這四個字的意思——父母還在，家裡貧窮，不出來做官，這就叫做“不孝”。這種觀念，害得一千多年來的中國人，都以為做官是最好的謀生與發财的途徑。

所以我常說，中國的教育錯誤了三千年，一開始就是重男輕女，生了一個兒子，就望子成龍。

如何成龍呢？最好讀書。為什麼讀書最好呢？書讀好可以做官，做官的好處可以謀生和發财。“升官發财”成了中國教育思想的中心。

在我們這一代，剛開始讀書的時候，也是懷着這種教育觀念。雖然後來推翻了清朝，廢除科舉，不再考功名；但也想讀書做官，升官以後，縱不發财，回鄉也很風光。

所以，并沒有如古聖先賢的讀書為救國、救世、救人的心胸抱負。因此，幾千年來的中國教育，在基本思想上就是錯誤的，加上西方的教育制度一進來，這幾十年來更錯了。

不過錯得最厲害的，是宋儒以後。例如這裡說家貧不仕為不孝。為什麼一定要仕呢？可見欲養父母、生活的出路隻有做官；而做官必欲發财，那就非貪污不可了。難道隻有做官一條出路才養得起父母嗎？人生有很多的出路啊！



02 | 什麼才是真正的“有後”？

儒家孔孟之道提倡孝道的理由，就是為了建立家庭健康、社會健康、人類健康。所以孟子說，不能事親、不能從兄，是二不孝，再加上一個無後，不能延續民族的命脈，是為三不孝。

對于無後這一點，在現代看來也是問題。因為孟子以後有好些人為了有後而多娶妻妾，可是娶得越多越生不來孩子。

對于這一點，我稍有不同的看法。我們且讀孔子所述、曾子所著的《孝經》，對于真正後代的解釋，是指功在國家，功在社會，功在人類，垂名于萬代，這才是有後，也是大孝。

相反的來說，一個人活了一輩子，死後默默無聞，與草木同朽，統統是不孝。

這是我對“無後”的看法，是否對，大家不妨試作深入的體會。最重要的，希望不要誤解“不孝有三”的三件事，要“事親”、“從兄”，無兄弟姊妹則為“守身”。

不能說不去做官發财就是不孝。前面孟子剛說過“事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大”，古人偏偏要在“不孝有三”上去亂作解釋，害得我們的文化一千年來走錯了路。對于“無後”，我認為我的解釋比古人更對。

試看曆史上，許多名垂萬代、功在天下國家的人，或有一句名言留在後世被人效法的，這都是“有後”。而有些人，雖威赫一時，但到年紀老時，死前已經默默無聞成為過去，那算什麼“有後”呢？

所以，我常說事業分兩種，上自皇帝下至乞丐，那是職業，而不是事業。中國文化對事業的定義，孔子已經下了，“舉而措之天下之民，謂之事業”。不管做什麼事業，在家也好，出家也好，甚至像以前山東以讨飯興學的乞丐武訓也好，隻要所做的事情對國家社會有貢獻，使老百姓得到平安、益處、康樂，才叫做事業。

現在一般人都弄錯了，把職業當做了事業。事業又分兩種，一是現實人生的事業；而孔孟、釋迦牟尼，乃至于西方的耶稣，所做的都是千秋萬代的事業。在太陽沒有毀滅以前，他們的文化思想、他們的行為，将永遠影響人世，這就叫做“有後”。（《孟子與離婁》）

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