【原文】《紅樓夢》第一回寫道：

空空道人聽如此說，思忖半晌，将這《石頭記》再檢閱一遍。因見上面大旨不過談情，亦隻是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來。聞世傳奇。從此。空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二钗》，并題一絕。即此便是《石頭記》的緣起。

【評析】《紅樓夢》的五個書名盡在這段文本中。

《紅樓夢》假借神話講人間故事，假借一塊通靈的石頭，來講賈寶玉的故事。《石頭記》書名的含義是：石頭記即賈寶玉的故事。是石頭的傳記，假稱石頭之上所記，好像石頭是作者。程高本第一回把石頭與神瑛合而為一的寫法很好。

《石頭記》第一回寫女娲補天時遺下一“無材可去補蒼天”之頑石，自經鍛煉，靈性已通，并在石上記下自己所經曆的離合悲歡與世态炎涼之故事。後空空道人将這《石頭記》再檢閱一遍，見上面大旨不過談情，亦隻是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。這就是《石頭記》書名的來曆，即：所謂石頭記，指這部小說的故事是石頭記下來的；又指這故事寫在石頭上；還指這故事是石頭自己所經曆的故事，記的是石頭的故事。

小說以《石頭記》命名，樸直本色，不假雕飾而含蘊豐富。這石頭，既是小說中心人物賈寶玉的前世，也是他在現世的命根，脖子上挂着的那塊通靈寶玉。同時，也蘊涵着賈寶玉這個人物，原本就隻是一塊假的寶玉，真的石頭。封建家長硬要把他視為寶玉，寄以希望，所以也就隻能大失所望了。體現在賈寶玉的性格中，表現出玉和石的兩重性，頑劣與馴順、偉大與渺小、崇高與低俗集于一身。

書中創造了一個空空道人形象，說是由他抄錄《石頭記》并改題為《情僧錄》，自己也改名情僧。這個情節設計和道人名字也是十分巧妙的。一方面通過他與石頭的對話，來講述作者的創作思想。另一方面引出因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。這十六字是借用空空道人的領會，來對此書本旨作一概括。它是說：石頭即賈寶玉，最初頭腦空空，幻想紅塵受享，但經過由色生情，傳情入色的曆曆生平，最後到頭一夢，萬境歸空，由此自色悟空，認識到紅塵社會并非是受享福地，隻是苦海迷津。

情僧又是賈寶玉的象征。《情僧錄》的含義也與《石頭記》相同，也指賈寶玉的故事。小說主人公多情公子賈寶玉，因癡情戀人林黛玉之死而絕了塵緣，遁入空門，有情人做了和尚。所謂“情僧錄”就是情僧賈寶玉的故事。多情、癡情之怡紅公子，卻被迫絕了情緣，出家為僧。

小說第一回說按迹尋蹤，不敢稍加穿鑿，魯迅贊為“正因寫實，轉成新鮮”，這是實事求是的現實主義寫作态度，并非自傳。這一點極其難能可貴。魯迅說“傳統的思想和寫法都打破了”，也指這點。

《風月寶鑒》，風月指男女情事，寶鑒謂值得借鑒、警戒的鏡子。意思是要讀者戒妄動風月之情。此書名雖淺顯通俗，但無法概括小說博大精深的内容，低俗有餘，沉厚不足。

《風月寶鑒》是戒妄動風月之情。但可能有更深的含義，對當時的社會曆史也需要用《風月寶鑒》正反觀看，要透過現象看本質，切勿以假為真。

表面上是昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，實際上是孽海情天的荒唐之境。結尾空空道人尋人傳書時，“見那曹雪芹先生正在那裡翻閱曆來的古史”，看似輕閑的一筆，反映出作者對封建社會曆史進行了深入的思考，才寫出“由來同一夢”這高度凝煉深刻的話。

小說以《金陵十二钗》命名，雖突出了小說着重描寫異樣女子的行止見識，隐現了作者歌頌女性、崇拜女性的思想主題，但此名所限太窄，作品并非隻寫書中十二女子的故事，小說所描寫的思想内容極其廣泛、豐富和深刻。

小說使閨閣昭傳，變相批判當時的世道。列舉了與賈寶玉故事相關的主要女性。說她們都是薄命司中人。指明此名是曹雪芹所提。有借大旨談情來掩蓋幹涉時世之意。五個書名其實都出自曹雪芹之手。

《紅樓夢》紅是顔色，樓是建築，夢是虛幻，三字合在一起，把所有内容都包含進去。紅可以表示萬千女子，見得到色。樓是現實中相，摸得着實體，代表現實世界。紅樓表示佛家所指的紅塵，現實世界。

紅樓又借指富豪權貴之家，也指大富僚們的府第。夢則是本書主旨之所在。這夢字，程高本說作者自雲曾曆過一番夢幻，究竟是到頭一夢，萬境歸空。這夢即人生如夢。

五個書名都有深刻的意義和作用，五個書名各有奇妙，兼容互補，其含義共同圍繞着書之本旨。五個書名各有韻味，定名《紅樓夢》更是含蘊豐富，詩意盎然。最為确切。

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