在武俠世界中，金庸的小說可謂獨領風騷，在保持武俠小說傳統形式的同時，也體現了現代人的意識，他的武俠小說成功的實現了從藝術到思想的全方位革新。

金庸不僅知識面之廣，将儒釋道融于一身，字裡行間皆可見其才華橫溢。

天龍八部這部小說中，無論從書名還是人名，就可以讓不同的人從不同的角度，分别看出不一樣的内容。

“天龍八部”出自于佛經，八部天龍其實是佛教的護教的八種神魔，正如金庸所說：“天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的衆生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。”

無人不冤，無情不孽，金庸也是借這層意思展開小說，對人性、社會進行全面思考的。

我就從天龍八部中人物的姓名來談談這部小說。

1、喬峰(蕭峰)

蕭峰出場時用的名字是喬峰。喬，一般用來形容樹木，這也與他灑脫豪邁、剛正不阿的性格相吻合。喬字，還有“喬裝”“裝假”之意，而喬峰的實際身份是契丹人，乃蕭遠山之子，這也是一種對應。

蕭峰，諧音讀作“銷鋒”，在天龍的前半部分中，蕭峰鋒芒畢露、快意恩仇，最後遭奸人妒忌、陷害，并用他契丹人的身世做借口，給他帶來了無盡的苦難，最後，蕭峰以百姓、國家的利益為重，放棄了個人民族恩怨，不惜跳崖身死，鋒藝皆無。

2、段譽

在大理段家的皇帝中，大部分為三個字，但是到了段譽，卻隻有兩個字，雖有點突然，但與衆不同，與他的書呆子、情癡的形象一緻。段譽為人潇灑，與他的父親段正淳一樣處處留情，結果喜歡的竟然都是自己的妹妹。雖然小說最後真相大白，他并不是段正淳親生的兒子，那些妹妹也不是段譽的親妹妹，但是如果以佛家的觀點來看，可以把段譽這個名字，諧音做“斷欲”來解讀。

3、虛竹

虛竹，虛者空也，虛宿乃二十八宿之一，竹為草木中的君子，其節中空，用“虛竹”二字給和尚來命名，不僅有空靈之感，也突出了虛竹本性溫馴，堅守原則。

身在佛門中的虛竹，一直不知自己身世，又在一日之内經曆了父母得而複失的變故，從未争取，一再退讓，機緣巧合下偏偏他得到了逍遙派武功真傳，不僅得到了靈鹫宮宮主之位，還收獲了夢姑的愛情。

作為表哥的慕容複，慕容，給人以風度翩翩、潇灑閑雅的感覺。名字中這個“複”字，就是慕容複一生的真實寫照，最後的悲劇結果，也是對他複國的最好總結。

木婉清的名字，出自于《詩經》“有美人， 婉兮清揚”。詩中描寫的女子，高潔清冷之美，仿佛不食人間煙火。木婉清從小在山中長大，不和外界接觸，就算外出，也是用黑布蒙面，與段譽從認識到交往，多半是在崇山峻嶺之中，也與詩中描寫相符。

鸠摩智，吐蕃國國師，不僅佛法高深、武功高強，人還極其聰明，用個“智”字毫不為過。傳說，東晉時期有位高僧名叫鸠摩羅什，還被冊封為國師，鸠摩羅什中的“羅什”，是龜茲語，是“智者”的意思，“鸠摩羅什”如果全部翻譯成漢文，就是“鸠摩智”。

天龍八部中那些小人物的名字也是妙手天成，為人物的塑造起到了畫龍點睛的作用。

喬三槐作為蕭峰的養父，在小說中幾乎沒什麼描寫。他的名字看起來簡單，好像随随便便而起，其實是大有出處。

槐，在古代象征着“祿”。三槐出自成語“三槐九棘”。《周禮.秋官.朝士》:“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後:右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其後:面三槐，三公位焉，州長衆庶在其後。”簡簡單單的喬三槐這三個字，體現出光宗耀祖的寓意。

在小說中，這樣有出處、有典故的名字，幾乎随處可見。如：慕容家的是個家臣，公冶乾、包不同、鄧百川、風波惡，蘇星河的八個弟子

函谷八友，康廣陵、範百陵、苟讀、石清露、李傀儡、吳領軍、薛慕華、馮啊三。

李秋水的名字則直接取自《莊子·秋水》，無崖子的兩個徒弟丁春秋、蘇星河，春秋，是道家時間上的“無涯”，星河，則是道家空間上的“無涯”。

段譽機緣巧合學會了神仙姐姐的淩波微步。這淩波微步之名也是有出處的，出自于曹植《洛神賦》。

無崖子把畢生所學北冥神功傳與了虛竹，這北冥、逍遙二詞來自《莊子·内篇·逍遙遊》:“北冥有魚，其名為鲲”。

無崖子則可以從《莊子·養生主》找到影子，《莊子·養生主》中"吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已! ”

每當我們讀金庸小說有種“言有盡，而意無窮”的回味，讀完之後，我們除了記住那些人物和情節之外，總感覺有一種說不出的東西能熏陶到我們内心深處。

這，或許就是金庸武俠小說的魅力吧！

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